樂書司馬遷原文翻譯

　　《樂書》是《史記》中的重要一章，下面就是小編為您收集整理的樂書司馬遷原文翻譯的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！

　　樂書司馬遷原文

　　凡音由于人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應(yīng)聲。故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。

　　而衛(wèi)靈公之時，將之晉，至于濮水之上舍。夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰不聞。乃召師涓曰：吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之。師涓曰：諾。因端坐援琴，聽而寫之。明日，曰：臣得之矣，然未習(xí)也，請宿習(xí)之。靈公曰：可。因復(fù)宿。明日，報曰：習(xí)矣。即去之晉，見晉平公。平公置酒于施惠之臺。酒酣，靈公曰：今者來，聞新聲，請奏之。平公曰：可。即令師涓坐師曠旁，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：此亡國之聲也，不可遂。平公曰：何道出？師曠曰：師延所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削。平公曰：寡人所好者音也，愿遂聞之。

　　一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風(fēng)至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。

　　太史公曰：音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。故樂音者，君子之所養(yǎng)義也。

　　夫古者，天子諸侯聽鐘磬未嘗離于庭，卿大夫聽琴瑟之音未嘗離于前，所以養(yǎng)行義而

　　防淫佚也。夫淫佚生于無禮，故圣王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。

　　樂書司馬遷翻譯

　　所有的音樂都是從人的心性上產(chǎn)生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子象（原來的）形體一樣，回響和原來的聲音相應(yīng)合一樣。所以，行善的人，上天自然會給予福祥的報償，作惡的人，上天會給予災(zāi)禍的懲罰，這是自然的事。

　　所以舜彈奏五弦之琴，唱《南風(fēng)》之詩，而天下升平；紂王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，結(jié)果是身死國亡。舜治理國家的方法為什么那樣的寬宏？紂的治理國家的方法為什么卻又那樣狹隘呢？大概就是因為《南風(fēng)》之詩的主題是屬于生長蕃育之音，舜非常愛好這種音樂，愛好與天地自然的心意相同，能得天下萬民的歡心擁戴，所以天下大治。至于《朝歌》，一大早就唱歌，時間上就很不合適，而且北有敗北的意思，鄙是粗鄙的意思，但是紂卻非常喜愛這種音樂，與萬國人民的心意不同，于是諸侯不愿附從，百姓不愿親近，天下所有的人都背叛反對他，所以結(jié)果必然是身死國亡。

　　在衛(wèi)靈公的時候，他要去晉國，到了濮水上游的住宿，半夜時聽到彈琴的聲音，詢問身旁的侍從，都回答說沒有聽到。于是就找來師涓說我聽到彈琴的聲音，詢問侍從，都說沒有聽到。這種情形好像鬼神（在彈奏），替我仔細(xì)聽并記下來。師涓說好的。于是就端正地做好，手撫在琴上，一面仔細(xì)聽，一面寫下來。第二天，回報衛(wèi)靈公說：我記下了這首曲子，但是（還）沒有練習(xí)，請允許我多留一晚練習(xí)這首曲子。 衛(wèi)靈公就答應(yīng)了下來，再住一晚。第二天師涓說我練熟了。這才離開濮水去晉國，朝見晉平公。晉平公在惠施臺擺了一桌酒為衛(wèi)靈公接風(fēng)。酒喝到痛快的時候，衛(wèi)靈公說：我這趟來，聽到一支新曲子，請讓我的樂工為你演奏它。晉平公說行。就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿了一把琴演奏起來。還沒彈完，師曠就按住琴弦阻止他說：這是亡國之音，不可演奏下去了。晉平公說：怎么這么說話呢？有什么道理嗎？師曠說：這是師延譜寫的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫的靡靡之音。武王伐紂的時候，師延朝東逃跑，自投濮水自殺而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國家就要被削弱。晉平公說：我平生所好就是一個音樂，希望讓我遂愿聽完吧。

　　演奏第一樂章，就有白云從西北方面升起來，演奏第二樂章時，大風(fēng)就來到了，大雨隨后也到了，掀翻了門廊揭開了房子上的瓦片，身旁隨從都四散逃開了。晉平公害怕了，趴在門廊和堂屋之間。晉國大旱，土地荒蕪三年。

　　一、人物生平與重要經(jīng)歷

　　基本背景

　　司馬遷（約前 145 年 - 不可考），字子長，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，出生于史學(xué)世家，父親司馬談曾任太史令，掌管天文歷法與國家典籍，自幼受家庭熏陶，奠定深厚史學(xué)基礎(chǔ)。

　　早年求學(xué)與游歷

　　青年時期師從大儒董仲舒學(xué)習(xí)《公羊春秋》，后又向孔安國學(xué)習(xí)《古文尚書》，積累扎實的經(jīng)學(xué)與文學(xué)功底；20 歲開始漫游全國，足跡遍布長江、黃河流域，實地考察歷史遺跡（如屈原投江處、孔子故居），收集民間傳說與歷史素材，為后續(xù)撰寫《史記》積累一手資料。

　　李陵之禍與忍辱著書

　　漢武帝天漢二年（前 99 年），李陵率軍出擊匈奴戰(zhàn)敗投降，司馬遷為李陵辯解，觸怒漢武帝，被判宮刑。這一事件成為他人生的重大轉(zhuǎn)折，他雖蒙受奇恥大辱，但為完成父親遺愿與心中 “究天人之際，通古今之變，成一家之言” 的理想，選擇忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，最終完成《史記》。

　　二、代表著作《史記》的核心特點

　　體例創(chuàng)新：紀(jì)傳體通史

　　《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，全書共 130 篇，分為五大體例：

　　本紀(jì)（12 篇）：記載帝王事跡，如《秦始皇本紀(jì)》《項羽本紀(jì)》（破例將項羽納入，體現(xiàn)其對歷史人物的獨特評價）；

　　世家（30 篇）：記載諸侯、勛貴及重要家族的興衰，如《孔子世家》《陳涉世家》（將農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝列入，打破階層局限）；

　　列傳（70 篇）：記載各階層代表人物（大臣、學(xué)者、刺客、商人等），如《廉頗藺相如列傳》《刺客列傳》；

　　表（10 篇）：以表格形式梳理歷史脈絡(luò)，方便查閱年代與事件關(guān)聯(lián)；

　　書（8 篇）：記載天文、歷法、禮樂、經(jīng)濟等制度，如《天官書》《平準(zhǔn)書》，兼具科學(xué)性與史料價值。

　　內(nèi)容范圍：貫通古今

　　記載了從黃帝時期到漢武帝太初四年（前 101 年）約 3000 年的歷史，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、軍事、科技等多個領(lǐng)域，是研究先秦至西漢歷史的重要典籍。

　　史學(xué)思想：客觀與批判兼具

　　司馬遷堅持 “實錄” 精神，既記載歷史人物的功績，也不回避其缺點（如客觀評價漢武帝的功過）；同時突破傳統(tǒng)史學(xué)的 “天命觀”，重視人民群眾對歷史的影響（如肯定陳勝吳廣起義的歷史作用），體現(xiàn)進(jìn)步的歷史觀。

　　三、歷史地位與深遠(yuǎn)影響

　　史學(xué)界地位

　　被后世譽為 “史家之絕唱”（魯迅評價），確立了紀(jì)傳體史書的編寫范式，此后歷代正史（如《漢書》《后漢書》）均沿用這一體例，形成 “二十四史” 的史學(xué)體系，司馬遷也被尊為 “史圣”。

　　文學(xué)價值

　　《史記》的敘事語言生動形象，人物刻畫鮮明立體（如 “鴻門宴” 的細(xì)節(jié)描寫、荊軻刺秦的悲壯場景），兼具史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性與文學(xué)的感染力，開創(chuàng)了中國傳記文學(xué)的先河，對后世散文、小說、戲劇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)（如《三國演義》《水滸傳》的人物塑造借鑒其手法）。

　　思想影響

　　司馬遷 “忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書” 的精神成為后世文人的精神標(biāo)桿（如蘇軾、蒲松齡等在困境中以其為榜樣）；其 “究天人之際，通古今之變” 的探索精神，推動了中國傳統(tǒng)史學(xué) “以史為鑒” 的思想傳統(tǒng)，對后世治國理政、文化傳承具有重要啟示意義。

　　四、相關(guān)拓展知識點

　　經(jīng)典名句出處

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”（《報任安書》，表達(dá)其對生死價值的看法）；

　　“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（《報任安書》，闡述《史記》的創(chuàng)作目標(biāo)）；

　　“桃李不言，下自成蹊”（《李將軍列傳》，形容李廣的品德影響力）。

　　后世評價與紀(jì)念

　　東漢史學(xué)家班固在《漢書》中為司馬遷立傳，肯定其史學(xué)貢獻(xiàn)；唐代韓愈將司馬遷與屈原并提，贊其文學(xué)成就；現(xiàn)代學(xué)術(shù)界設(shè)立 “司馬遷研究” 專項，陜西韓城建有司馬遷祠墓，成為紀(jì)念其歷史功績的重要場所。

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