《庖丁解�！返拈喿x練習(xí)答案和原文翻譯

　　原文：

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯 。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

　　文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

　　庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！�

　　文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！�

　　注釋：

　�。�1） 庖（páo）�。好�丁的廚工。先秦古書(shū)往往以職業(yè)放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個(gè)牛體開(kāi)剝分剖。

　�。�2） 踦（yǐ）：支撐，接觸。這里指用一條腿的膝蓋頂牛。

　�。�3）砉（hu�。┤唬喉梗�又讀xū，象聲詞。砉然，皮骨相離的聲音。向，通”響“。

　�。�4）騞（huō）然：象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲。

　　（5）桑林：傳說(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè)曲名。

　�。�6）經(jīng)首：傳說(shuō)中堯樂(lè)曲《咸池》中的一章。會(huì)：指節(jié)奏。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會(huì)”之意。

　　（7）嘻：贊嘆聲。

　�。�8）蓋：通“盍（hé）”，何，怎樣。

　�。�9）進(jìn)：超過(guò)。

　�。�10）官知：這里指視覺(jué)。神欲：指精神活動(dòng)。

　　（11）天理：指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。

　�。�12）批大郤：擊入大的縫隙。批：擊。郤：空隙。

　　（13）導(dǎo)大窾（kuǎn）：順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀。

　�。�14）因：依。固然：指牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。

　�。�15）技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò)。技，據(jù)清俞樾考證，當(dāng)是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈�？希壕o附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚結(jié)處。技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語(yǔ)前置。

　　（16）軱（gū）：股部的大骨。

　�。�17）割：這里指生割硬砍。

　�。�18）族：眾，指一般的。

　　（19）折：用刀折骨。

　　（20）發(fā)：出。硎（xíng）：磨刀石。

　�。�21）節(jié)：骨節(jié)。間：間隙。

　�。�22）恢恢乎：寬綽的樣子。

　�。�23）族：指筋骨交錯(cuò)聚結(jié)處。

　�。�24）怵（chù）然：警懼的樣子。

　�。�25）謋（huò）：象聲詞。骨肉離開(kāi)的聲音。

　�。�26）委地：散落在地上。

　　（27）善：通”繕“，修治。這里是拭擦的意思。

　�。�28）養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道。

　　相關(guān)試題及答案

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)。（8分）

　　1．《庖丁解�！饭�(jié)選自《 》,該書(shū)是莊周和他的門(mén)人以及后世學(xué)者的著作。莊周， 時(shí)期著名思想家，與 并稱“老莊”，是 學(xué)派的重要代表人物。

　　2．給加點(diǎn)的字注音并作解釋： (36分，字音1分，解釋2分)

　�。�1）合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（）

　�。�2）良庖歲更刀，割也（）

　�。�3）彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚（）

　　（4）吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（ ）

　�。�5）膝之所踦（ ）

　�。�6）新發(fā)于硎（ ）

　　（7）奏刀騞（ ）然

　�。�8） 砉（ ）然向（ ）然

　　（9）批大卻（ ）

　�。�10）導(dǎo)大窾（ ）

　　（11）肯綮（ ）

　　3．從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（ ）（ ）（6分）

　�、貯．良皰歲更刀 歲：每年，名詞活用作狀語(yǔ)

　　B．假舟楫者，非能水也 水：游水，名詞動(dòng)用

　　C．援玉抱兮擊鳴鼓 鳴：響，形容詞

　　D．三歲貫女，莫我肯德 德：恩德，名詞

　　②A．以燕樂(lè)樂(lè)嘉賓之心 樂(lè)：使動(dòng)用法，使嘉賓的心情愉快

　　B．黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 王：以仁德統(tǒng)治天下，名詞動(dòng)用

　　C．工欲善其事，必先利其器 善、利：形容詞的使動(dòng)用法

　　D．上食埃土，下飲黃泉 上、下：方位名詞

　　E．以無(wú)厚入有間 厚：有厚度的刀刃，形容詞用作名詞

　　4．解釋下列加點(diǎn)的詞： （16分）

　�。�1）臣之所好者，道也

　　（2）依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾

　�。�3）批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然

　�。�4）良庖歲更刀

　　（5）族庖月更刀

　�。�6）雖然，每至于族

　　（7）為之躊躇滿志，善刀而藏之

　�。�8）善哉！吾聞庖丁之言

　　5．對(duì)“視為止，行為遲”斷句正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）

　　A．視為／止，行為／遲 B．視／為止，行為／遲

　　C．視為／止，行／為遲 D．視／為止，行／為遲

　　6．能代表庖丁觀點(diǎn)的一句話是 ： （2分）

　　7．庖丁解牛經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，請(qǐng)用課文中的原句回答： （6分）

　�。�1）第一階段： 。

　�。�2）第二階段： 。

　　（3）第三階段： 。

　　8．根據(jù)原文中的幾句話，寫(xiě)出所衍生出來(lái)的成語(yǔ)： （10分）

　�。�1）三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（ ）

　�。�2）方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（ ）

　�。�3）依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾（ ）

　�。�4）以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（ ）

　�。�5）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（）

　　附參考答案：

　　1．莊子 戰(zhàn)國(guó) 老子 道家

　　2． （1） zhòng合乎（2） gēng更換（3） jiàn空隙（4）chù緊張、害怕

　　（5）yǐ支撐，接觸（6）xíng磨刀石 （7）huò象聲詞（8）huā象聲詞 xiǎng通“響” （9）xì通“隙”，空隙（10）kuǎn空 （11）結(jié)合處

　　3．①D ②D

　　4． （1）天道，自然規(guī)律（2）天然的生理結(jié)構(gòu)（3）本來(lái)的樣子（4）每年（5）一般的（6）（筋骨）交錯(cuò)聚集的地方（7）通“繕”，這里是擦拭之意（8）（說(shuō)得）好

　　5． D

　　6．吾之所好者，道也；進(jìn)乎技矣

　　7． （1）所見(jiàn)無(wú)非牛者（2）未嘗見(jiàn)全牛也（3）以神遇而不以目視，官知止而神欲行

　　8． （1）目無(wú)全牛（2）官止神行（3）批郁導(dǎo)簌（4）游刃有余（5）躊躇滿志

　　二：

　　10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．乃中《經(jīng)首》之會(huì) 中：合乎

　　B．技蓋至此乎 蓋：何，怎樣

　　C．技經(jīng)肯綮之未嘗 技：技術(shù)

　　D．如土委地 委：卸落

　　11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）

　　A．足之所履，膝之所踦

　　別其官屬�；莸雀髦盟�所

　　B．進(jìn)乎技矣

　　君子博學(xué)而日參省乎己

　　C．因其固然

　　因利乘便

　　D．善刀而藏之

　　愛(ài)其子，擇師而教之

　　12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．本文選自《莊子·養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者的著作，是道家學(xué)派的重要作品

　　B．“庖丁解�！笔且粋�(gè)寓言故事，莊子通過(guò)這個(gè)寓言故事來(lái)說(shuō)明“養(yǎng)生”的道理，生動(dòng)直觀，使抽象的“道境”形象化

　　C．文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比

　　D．文章先寫(xiě)庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響，再寫(xiě)文惠君的夸贊，引出庖丁對(duì)自己追求的“道”的解說(shuō)，以此表明主旨條理清楚，層次分明

　　13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）

　　（1）方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（3分）

　�。�2）雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為（2分）

　　14.皰丁解牛的故事談到“依乎天理”“因其固然”，它給我們?cè)鯓拥膯⑹�？�?分）

　　參考答案：

　　10．C：技，應(yīng)為“枝”，支脈

　　11．D，均為連詞，表順承；/A一是用在動(dòng)詞前，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)，一是名詞，處所；B，均為介詞，一表比較，比，一表對(duì)象，對(duì)；C均為動(dòng)詞，一是依照、順著，一為乘著，趁著

　　12．C：只有兩種對(duì)比，“將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比”錯(cuò)

　　13．譯：（1）現(xiàn)在，我是以精神去接觸（牛）而不用眼睛去看，（我的）視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)（2）即使這樣，每當(dāng)碰到筯骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看它難以下手

　　14．一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有掌握了客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律才能把事情做好

　　譯文:

　　我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，真是危險(xiǎn)��！已經(jīng)有了危險(xiǎn)，還要執(zhí)著地去追求知識(shí)，那么除了危險(xiǎn)以外就什么都已經(jīng)沒(méi)有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無(wú)的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī)，可以享盡天年。

　　庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤�，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

　　梁惠王說(shuō)：“嘻，好�。。�你解牛的）技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度��？”

　　庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道（本為虛詞，無(wú)特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的.牛了（意思是：只看見(jiàn)一個(gè)虛線的牛，就是只看見(jiàn)怎么樣去解）�，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢�道怎么砍，所以砍到骨頭的時(shí)候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很��；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的��！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”

　　梁惠王說(shuō)：“好�。∥衣�(tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了�！�

　　簡(jiǎn)析:

　　莊子寫(xiě)庖丁解牛這則寓言故事，原意是用它來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生之道的。莊子認(rèn)為社會(huì)上充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人生活在矛盾斗爭(zhēng)中，很易受損害。要想保全自己，就得像庖丁解牛那樣，避開(kāi)“技經(jīng)肯綮”與“大輒”，只找空隙處下刀，意即避開(kāi)矛盾，用逃避現(xiàn)實(shí)的辦法以求得個(gè)人的生存。這種消極的人生哲學(xué)，自應(yīng)予以批判。但就庖丁解牛這個(gè)故事本身說(shuō)，它在客觀上闡明了一切事物雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但都有它內(nèi)在的規(guī)律性；通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，又善于思考，就能認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律，從而發(fā)揮主觀能動(dòng)性，取得行動(dòng)的自由。

　　本文寫(xiě)作方面的主要特點(diǎn)是：

　　一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點(diǎn)明寓意（第三段）。就故事說(shuō)，又分兩層，即由寫(xiě)“技”到說(shuō)“道”。先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。寫(xiě)庖丁的技，先是直接描寫(xiě)，再通過(guò)文惠君的贊嘆加以小結(jié)，并轉(zhuǎn)入庖丁的談道。對(duì)道的闡述又分為三個(gè)方面：一、從縱的方面介紹掌握道的三個(gè)階段，突出掌握道以后的特點(diǎn)；二、從橫的方面將庖丁與良庖、族庖進(jìn)行比較，以說(shuō)明得道與否的異同；三、說(shuō)明成功地解決了難以處理的“族”的問(wèn)題。這是從一般寫(xiě)到特殊。這三個(gè)方面都緊緊扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”進(jìn)行闡述。庖丁答文惠君的第一句話，將寫(xiě)技與談道兩方面自然地聯(lián)系起來(lái)。文惠君所說(shuō)由庖丁之言獲得養(yǎng)生之道的話，又起到統(tǒng)攝全文、揭示主題的作用。全文圍繞解牛的事件，闡述一個(gè)“道”字，由具體到抽象，條分縷析，環(huán)環(huán)相扣，將道理說(shuō)得曉暢透徹。

　　二、語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練。如寫(xiě)庖丁解牛時(shí)手、肩、足、膝的動(dòng)作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。用“嘻!善哉，技蓋至此乎”這么八個(gè)字（實(shí)詞、虛詞各半）三句話，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術(shù)而產(chǎn)生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實(shí)地反映出來(lái)�！扳鹑粸榻洌�視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”幾句，將庖丁解決特殊困難時(shí)那種專心致志、小心謹(jǐn)慎而又充滿信心的內(nèi)心活動(dòng)、目光和動(dòng)作特點(diǎn)，刻畫(huà)得淋漓盡致，又與后面寫(xiě)庖丁因困難獲得解決而悠然自得的動(dòng)作、神態(tài)形成鮮明對(duì)照。

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