風(fēng)水知識入門

風(fēng)水知識入門1

　　先哲在觀察星辰時，選擇了黃道、赤道附近的二十八個星宿作為坐標(biāo)。東南西北各有七宿，把每個七宿聯(lián)系起來想像很像一種動物。

　　東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿，角像龍角，氐房像龍身，尾宿像龍尾，它們連起來像一條騰空而起的龍，于是先哲稱東方為蒼龍。

　　南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗉，翼為羽翮，它們連起來像一只展翅飛翔的鳥，于是先哲稱南方為朱雀。

　　北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，像一只緩緩而行的龜。因位于北方，故稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。

　　西方有奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，像一只躍步上前的老虎。白虎是已經(jīng)絕種的大毛蟲，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載盂山“其獸多白狼、白虎”。

　　這四種動物的.形象，稱為四象，又稱為四靈。

　　“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記載：“行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎�！薄妒琛罚骸扒澳虾蟊保�左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這里，朱鳥即朱雀�！白髺|有西”的概念與我們看地圖有區(qū)別。現(xiàn)在的地圖都是上北下南，左西右東。古人的地圖是倒過來的，下北下南，這樣就成了“左東右西”。風(fēng)水先生將“四象”運(yùn)用到地形上，以“四象”的形象及動作譬喻地形，又附會吉兇禍福。《三國志·管輅傳》記載：“格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無后可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當(dāng)滅族。不過二載，其應(yīng)至矣�！边@就是根據(jù)四象處于四危狀態(tài)，判斷毋丘儉二年之內(nèi)滅族。

　　郭璞在《葬經(jīng)》中也宣揚(yáng)這一套，他說：“經(jīng)曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。形勢反此，法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環(huán)抱。以水為朱雀者，衰旺系形應(yīng)，忌夫湍流，謂之悲泣�！�

　　“四象”對民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發(fā)現(xiàn)壇中的土色各有不同。由于東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象征人。這些土，是明清時期由四方的府縣專程運(yùn)來，表示四方朝貢，天下祥和之征。

風(fēng)水知識入門2

　　家居風(fēng)水在普通人的印象中，是玄之又玄的，通過對地形或者是房子的勘探及擺設(shè)，讓一個人或者一個家庭的氣運(yùn)大增，而一些風(fēng)水大師也讓人感覺是高深莫測，隨著現(xiàn)在許多人生活水平的提高，一些人也對風(fēng)水變得感興趣起來，想要自己學(xué)習(xí)風(fēng)水。一些人會通過風(fēng)水師傅帶入門，這類有提點(diǎn)的提高的也更快，但更多的人是自學(xué)，這也讓有些人會有疑問，這家居風(fēng)水入門該做什么呢，下面就來談?wù)勥@個問題，一起走進(jìn)家居風(fēng)水知識-家居風(fēng)水入門知識吧。

　　家居風(fēng)水知識-家居風(fēng)水入門知識一

　　多讀一些風(fēng)水書籍，增加基礎(chǔ)理論知識，并逐步提高。想要風(fēng)水入門，那么首先要把風(fēng)水的大概情況了解清楚，風(fēng)水的一些基礎(chǔ)知識，有哪些大致的方面等等，由簡入繁，自學(xué)的話通過書籍便是唯一的辦法了，從一些簡單的風(fēng)水方面的書籍開始看起，并且逐步深入。

　　家居風(fēng)水知識-家居風(fēng)水入門知識二

　　網(wǎng)上學(xué)習(xí)。話說在現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)上，各種各樣的資訊大爆炸，你想要找的東西基本上都能找得到，而風(fēng)水也是如此，你想要什么樣的'風(fēng)水知識直接在網(wǎng)上搜就能得到答案，而且還有各種類似的教程，可以很好地補(bǔ)看書的空缺。

　　家居風(fēng)水知識-家居風(fēng)水入門知識三

　　既然是要學(xué)這個家居風(fēng)水，那么對于房子的方位、布局、戶型、家具位置、主人命理屬性等等要有一個基本的判斷�？达L(fēng)水前需要對整個環(huán)境有一個前提性的認(rèn)識，在家居風(fēng)水里，各自的影響是相互的，需要在大局上得到控制。

　　家居風(fēng)水知識-家居風(fēng)水入門知識四

　　然后就是一些實踐性的操作了。看了書，知道了風(fēng)水知識，但你并清楚里面有什么樣的變化等事項，因此可以通過一些實際上的操作來試練一下所學(xué)，對于提高也更有助益。

風(fēng)水知識入門3

　　風(fēng)水，本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。是中國歷史悠久的一門玄術(shù)。也稱青鳥、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿。就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)(空氣、水和土)和宏觀環(huán)境(天地)的學(xué)說。天師后裔、風(fēng)水大師張金華說：易經(jīng)風(fēng)水，空間于風(fēng)水、時間于八字。

　　風(fēng)水可以追溯到悠久的遠(yuǎn)古時代。中國風(fēng)水“形法”主要為擇址選形之用;“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局;此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造;“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。中國風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對象：又分陽宅風(fēng)水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風(fēng)水，即陰宅葬法，專司死者的'陵墓墳家的擇址布置。中國風(fēng)水對于住宅所處環(huán)境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分，如《三元地理》，在風(fēng)水學(xué)應(yīng)用上，又各有所側(cè)重。對于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環(huán)境關(guān)系密切，多注重形法;而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。

　　中國風(fēng)水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位;而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場操作工具棗羅盤，確定選址規(guī)劃方位。中國風(fēng)水學(xué)無論形勢派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則;陰陽平衡原則;五行相生相克原則。風(fēng)水理論實際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。

　　古人常說：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這是把住宅人性化，說明格局搭配得當(dāng)，對住宅與人都是很重要的。在理氣的方法上，風(fēng)水大致可分成兩個大的流派，下統(tǒng)諸多分支。直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派(內(nèi)有六個大的派系，統(tǒng)百多個小的派別)、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等。采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。

風(fēng)水知識入門4

　　福元是風(fēng)水學(xué)說中的一種簡單可靠的改運(yùn)方法。福元法的起源年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，大約在宋朝的時候就出現(xiàn)了福元改運(yùn)的方法，隨著時代的發(fā)展，福元經(jīng)歷了時間的考驗成為風(fēng)水學(xué)說中一種重要的方法。下面風(fēng)水入門知識帶你了解福元法。

　　福元，或稱三元命。即：先天福壽之位，乃宇宙對人有生既具的影響之信息存儲，亦即生扶自己的場位，其方法實質(zhì)是人宅俞相相合法，是基于中國風(fēng)水學(xué)“天地人感應(yīng)”的基本命題，將人的命相（人體場）與建筑物的封象（天地場）統(tǒng)一考慮的一種規(guī)劃設(shè)計方法。如《八宅明鏡》中所說：“人之生命不同，宅之宜忌各異”�！饵S帝宅經(jīng)》曰：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地�！�

　　1、人的三元卦命人的三元卦命，即福元，福德，俗稱人的命相，有多種計算方法。比較常用的有“野馬跳澗法”、“排山掌法”等。如《八宅十書》野馬跳澗法歌訣：野馬跳澗走，從寅數(shù)到狗。一年格一位，不用亥子丑。

　　2、宅的卦象按東四宅與西四宅分類，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。

　　3、東四宅與西四宅的宅居布置所謂宅居布置，其主要是指房間內(nèi)的門、主臥室和廚房，即中國風(fēng)水學(xué)的'“門、主、灶陽宅三要”。在中國風(fēng)水學(xué)長期的實踐過程中，總結(jié)出如下規(guī)律：①東四命不住西四宅，西四命不住東四宅；②東西八宅不宜相混，即：東四卦位為門時，主與灶不宜安在西四卦位上；同理，西四卦位為門時，主與灶不宜安在東四卦位上。

　　“福元”在宋代最為流行，后來才逐步完善形成現(xiàn)今復(fù)雜的風(fēng)水理論。我們學(xué)了很多，最后才驚奇的發(fā)現(xiàn)古老的、簡單的、被我們遺棄的理論才是最有效地。作為一個風(fēng)水師最可悲的是算來算去得出的結(jié)論卻和這個一樣，既然結(jié)論都一樣我們何不簡單一點(diǎn)呢？接下來筆者就進(jìn)一步的和各位探討關(guān)于“福元”的深層用法。

　　“福元”就是我們一生中的兩大貴人，身邊有這些人都極易獲得成功。比如自己屬相為猴，對應(yīng)上圖便是屬鼠和屬龍的為自己的貴人。所以想要成功最好結(jié)交這些屬相的人；若是三個人都有則是一個完美的框架，四方八穩(wěn)。比如：男的屬龍、女的屬鼠、生個孩子屬猴；那么這個家庭一定會非常的幸福安康，但若是在多生一個便破壞了三合局。宇宙中最大的能量數(shù)便是三和五。

　　兩個人在一起沒有后代一定不會幸福，因為不構(gòu)成三。洛中心五乃中央皇極之?dāng)?shù)，河；所以五個人也是可以成功的。在風(fēng)水中我們該怎么用呢？在自家住房找出相應(yīng)的貴人方，擺放對應(yīng)的物品催旺。比如，屬猴的，在屋子的申方、子方、辰方擺放猴、老鼠和龍。申方擺放猴是對應(yīng)自己，其他的是旺自己。只要按照這種方法布置，就是一個完美的風(fēng)水局。

　　“福元”的運(yùn)用非常廣泛，比如安床、安辦公桌等，都可以運(yùn)用這種方法；只要擺放在自己的貴人為就可以旺自己。比如想得財可在自家的福元貴人位擺放催財物品等等。吉祥物都可以往自己的福元位擺放�？鬃诱f“三人行、必有我?guī)煛本褪沁@個道理。

風(fēng)水知識入門5

　　八宅中有八種不一樣的卦象，分別有：

　　震（東方）、離（南方）、兌（西方）、坎（北方）、巽（東南）、坤（西南）、乾（西北）、艮（東北）。這就是依照八卦而定的八宅，故稱為“八宅風(fēng)水學(xué)”。在八宅中，可分為東四宅和西四宅。東四宅分別是：震宅、離宅、巽宅、坎宅；西四宅分別是：乾宅、兌宅、艮宅、坤宅。

　　八宅辨別用八卦的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤來暗示。具體圓位辨別是：

　　乾為西北圓，兌為正西圓，離為正南圓，震為正東圓，巽為東南圓，坎為正北圓，艮為東北圓，坤為西南圓。如何決定家宅的坐向呢?那是要按照大門所向的'圓位而定。我們站在屋內(nèi)，面向著大門，則所面向的圓位即是“向”，而與“向”相對的圓位即是坐”。例如，大門向西，則家宅坐東；大門向東南，則家宅坐西北；大門向西北，則家宅必坐東南，如此類推。坐與向的圓位一定是相對的，沒有管家宅的衡宇形狀如何，皆沒有例外。

　　八宅風(fēng)水的四吉位：

　　生氣位（貪狼）：財運(yùn)好，健康話力充沛，移民，旅行，進(jìn)步（生氣之神）；生生不息之意，利男性名聲，忌做廁所浴室，否則會引起失職，多病痛，女性小心小產(chǎn)。

　　延年位（武曲）：財運(yùn)好，健康延年益壽，官運(yùn)，中標(biāo)，考試，升職，轉(zhuǎn)業(yè)或開業(yè)（明喜之神）；主和諧，主壽，利外交事務(wù)，忌作廁所浴室，犯則口舌官非，家宅不寧。

　　天醫(yī)位（巨門）：財運(yùn)好，疾病痊愈，貴人扶持，求醫(yī)，貿(mào)易，止夜啼（財富之神）；主健康，主富行婦女，旺財，忍作廁所浴室，犯則多主頑疾。

　　伏 位（左輔）：如沒有巒頭上之沖煞，主財運(yùn)小吉，運(yùn)氣中等，健康如常，尤其是在衣食，慶典，地位，婚嫁方面；但如果有巒頭上之沖煞，兇起來比其他位置更兇，好的變成壞的，例如婚姻不成，沒有衣食，小產(chǎn)流產(chǎn)，慶典變紛爭，工作壓力大等。（抱喜之神）主平靜，利主管，有鎮(zhèn)壓之力，宜飭神位，主管位，忌作廁所浴室，犯則令人心煩意亂，不安於位。

　　八宅風(fēng)水的四兇位：

　　絕命位（破軍）：財運(yùn)極差，多病損壽，兇則死亡，破財，失物，肺病，被劫，火災(zāi)，離家出走，有外遇，好友成仇等（肅殺之神）：有殺傷力，忌作主房氣口，犯則易有手術(shù)，刀傷，車禍，賊劫。

　　五鬼位（廉貞）：破財連連，健康甚差，容易招鬼，游蕩，惡疾，好勇斗狠，暴戾，吸毒等（威武之神）：指無端惹禍，但亦有轉(zhuǎn)禍為福之力，宜作廁所，士多，浴室，忌作主房。大門。廚房和主氣口。犯則意外多生。生癌手術(shù)等。

　　六煞位（文曲）：財運(yùn)不好，災(zāi)禍連連，多病，貪花戀酒，愛情反覆，意外受傷，離婚等（游魂之神）：乃宅主桃花位，已婚主婚姻反覆，宜作廁所浴室，忌作主要房間或氣口，犯則人口不寧，夫妻紛爭。

　　禍害位（祿存）：官災(zāi)是非，財難積聚，爭執(zhí)被騙，不好的加倍壞下去，離婚，撞車，吃得多變糖尿病，惡疾，手術(shù)，胃病，神經(jīng)衰弱，性病等（禍害之神），宜作廁所浴室。（完）

風(fēng)水知識入門6

　　我國風(fēng)水學(xué)問博大精深，想一時一刻掌握所有的風(fēng)水知識是不可能的，但如果有感興趣的朋友，可以從風(fēng)水入門開始了解：

　　風(fēng)水學(xué)的基本含義風(fēng)水這一名字起始于中國晉朝托名為郭璞(公元276——324年)所著的《葬書》。書曰：“葬者，乘生氣也�！苯�(jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之便有止。故謂之風(fēng)水”。風(fēng)水之法，“得水為上，藏風(fēng)次之”。又曰：“淺深得乘，風(fēng)水自成。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，而為生氣。夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水�！痹谶@以前人們把風(fēng)水文化稱為堪輿學(xué)。《玄靈修真辭典》中說：“堪輿，屬傳統(tǒng)文化方術(shù)之一，堪輿風(fēng)水之術(shù)，在我國民間流傳較廣，①天地的代稱，《淮南子》許慎注：“堪，天道也。輿，地道也�！雹诩达L(fēng)水，指住宅基地或墳地形勢，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣。《辭源》說：“風(fēng)水，指宅地或墳地的地勢，方向等�！薄掇o�！氛f：“風(fēng)水。也叫堪輿。也指相宅、相墓之法�！�

　　風(fēng)水的核心內(nèi)容，是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的`一種學(xué)問。風(fēng)水理論的核心是人，它追求的目標(biāo)是人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。在天、地、人三者之間，既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境，注重天時、地理、人和之間的協(xié)和自然美。故有人又稱風(fēng)水學(xué)是“地球磁場與人類關(guān)系的學(xué)問”，也有人稱它為“美學(xué)”，還有人稱它為“環(huán)境學(xué)”、“元素學(xué)”、“軟科學(xué)”等等。其范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及人居住方面的稱為陽宅。

　　風(fēng)水對居住環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在：一是對基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件;二是對居住形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排;三是在上述基礎(chǔ)上添加某種符號(即理氣)，以滿足人們避兇就吉的心理需求(摘《風(fēng)水探源序》)。風(fēng)水學(xué)有時還叫地理風(fēng)水或簡稱地理學(xué)，很早以前還有稱其為青烏、青烏術(shù)的等等。

【風(fēng)水知識入門】相關(guān)文章：

住宅風(fēng)水知識12-23

房屋風(fēng)水知識12-09

圍棋入門知識07-19

入門炒股知識06-12

圍棋入門基本知識07-26

炒股的入門知識有哪些09-10

炒股入門基本知識10-23

尼康單反入門基礎(chǔ)知識09-16

圍棋入門基本知識口訣05-27