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小學(xué)弟子規(guī)拼音版
《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文，約作于康熙年間。下面是小編精心整理的小學(xué)弟子規(guī)拼音版，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字，分為七個部分：即孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、學(xué)文，前六項屬于德育修養(yǎng)，后一項屬于智育修養(yǎng)，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育的踐行。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。
zǒng xù
【總 敘】
dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn
弟子規(guī) 圣 人 訓(xùn) 首 孝 悌 次 謹(jǐn) 信
fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén
泛 愛 眾 而 親 仁 有 余力 則 學(xué) 文
(注釋：訓(xùn)：教導(dǎo)，教誨。悌：敬愛兄長為悌。信：言語真實，誠實。)
譯文：《弟子規(guī)》這本書是依據(jù)孔子的教誨編成的，其中提出了許多生活規(guī)范。在日常生活中，首先要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次，言語行為要小心謹(jǐn)慎，誠實無欺。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)。如果這些事情做了之后，還有多余的時間、精力，就應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)典籍，以獲得有益的學(xué)問。
rù zé xiào
【入 則 孝 】
Fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn
父母呼 應(yīng) 勿 緩 父母 命 行 勿 懶
fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng
父母 教 須 敬 聽 父母責(zé) 須 順 承
(注釋：應(yīng)：應(yīng)答。命：指派，差遣。承：接受，承受。)
譯文：父母呼喚，要及時回答，不要慢吞吞地過了很久才應(yīng)答;父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懶;父母教導(dǎo)，應(yīng)該恭敬地聆聽;父母批評，應(yīng)當(dāng)順從地接受。
dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng
冬 則 溫 夏則凊 晨 則 省 昏 則 定
chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn
出必 告 反必 面 居 有 常 業(yè)無 變
(注釋：清：冷，涼。省：問候，探望。反：同“返”，回來)
譯文：侍奉父母要用心體貼，漢朝時期的黃昏(人名)為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天睡前會為父親溫暖被窩，實在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報父母自己回來了，讓父母安心，平時起居作息，要做到有規(guī)律，做事也要有規(guī)矩，不要任意改變，以免父母擔(dān)憂。
shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī
事 雖 小 勿 擅 為 茍 擅 為 子 道 虧
wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng
物 雖 小 勿私 藏 茍私 藏 親心 傷
(注釋：為：做。茍：假如。虧：欠缺，短少。親：父母。)
譯文：縱然是小事，也不要擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，一旦出錯，就有損為人子女的本分，讓父母擔(dān)心，這就是不孝的行為了。公物雖小，也不可以私自據(jù)為己有。如果私藏，品德就有了污點，父母知道了一定很傷心。
qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù
親 所好 力為 具 親 所 惡 謹(jǐn) 為 去
shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū
身 有 傷 貽 親 憂 德有 傷 貽 親 羞
(注釋：親：父母。好：喜好。具：置辦，準(zhǔn)備。去：除去，去掉。貽：讓。羞：感到羞辱。)
譯文：父母所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備;父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎地去除(包括自己的壞習(xí)慣)。如果我們的身體受到傷害，會讓父母擔(dān)憂;如果我們的品德有了污點，會讓父母感到羞恥。
qīnàiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián
親愛我 孝 何 難 親 憎 我 孝 方 賢
qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng
親 有 過 諫 使 更 怡吾色 柔 吾 聲
(注釋：方：才。過：過錯。諫：用言語規(guī)勸尊長。更：更改。怡：使——喜悅、快樂。柔：使——柔和。)
譯文：父母愛我，我孝敬父母，這并不是一件難事;如果父母不愛我，而我又能孝敬父母，這才是真正的大孝。如果父母有了過失，我們要勸其改過;勸的時候一定要和顏悅色，聲調(diào)柔和。
Jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn
諫 不入 悅復(fù) 諫 號 泣 隨 撻無 怨
qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng
親有 疾 藥 先 嘗 晝夜侍 不離 床
(注釋：復(fù)：再。撻：鞭打。疾：病。)
譯文：如果父母不接受規(guī)勸，也不要著急，待父母情緒好時再勸;如果父母還是不聽規(guī)勸，要哭泣著懇求他們改過。如果因此而遭父母鞭打，也不要怨恨父母。當(dāng)父母生病的時候，父母所吃的藥自己要先嘗，要不分晝夜在父母的身邊照料，不離半步。
sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué
喪 三 年 常 悲 咽 居處 變 酒 肉 絕
sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng
喪 盡 禮 祭 盡 誠 事死 者 如事 生
(注釋：盡禮：盡，竭盡，盡力(符合);禮，禮儀。事：對待。)
譯文：父母不幸去世，要守喪三年，守喪期間，要常常因為思念父母而傷心哭泣。在這段時間里，自己住的地方要簡樸、并戒喝酒、吃肉等生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，祭祀時要盡到誠意，對待已經(jīng)去世的父母，要像他們在世一樣恭敬。
chū zé tì
【出 則 弟】
xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng
兄 道 友 弟 道 恭 兄 弟睦 孝 在 中
cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn
財物 輕 怨何 生 言語忍 忿自泯
(注釋：悌：敬愛兄長為悌。道：途徑，方法。兄弟：兄弟姊妹。忿：怒，怨恨。泯：消失。)
譯文：做兄長要愛護(hù)弟弟，做弟弟的要尊敬兄長。兄弟和睦，這也是對父母的一種孝順，不愛財，就不會產(chǎn)生怨恨;說話時尊重、忍讓、隔閡、怨恨自然也就消失了。
huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu
或 飲 食 或 坐走 長 者 先 幼 者 后
zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào
長 呼人 即 代 叫 人 不 在 已即到
(注釋：或：表示列舉。)
譯文：不論吃飯、喝水，還是落座、行走，都要長者在先，幼者居后。長者叫人時，要立即代為呼叫;若所叫的人不在，自己要先代為聽命。
chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnéng
稱 尊 長 勿 呼名 對尊 長 勿 見 能
lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì
路遇 長 疾趨揖 長 無 言 退 恭 立
(注釋：見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。疾：快速。趨：禮貌性地小步快走，表示尊敬。揖：拱手行禮。)
譯文：稱呼尊長，不可以直呼其名。在尊長面前，要謙遜有禮，不可以顯擺自己。路上遇見長輩，應(yīng)快步向前問好。如果長輩沒跟自己說話，就恭敬退后，站立一旁，等待長輩離去。
qíxiàmǎ chéngxiàjū guòyóudài bǎibùyú
騎下 馬 乘 下 車 過 猶 待 百 步余
zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò
長 者 立 幼勿 坐 長 者 坐 命 乃 坐
(注釋：過：走過去。猶：還要。命：命令。乃：才。)
譯文：如果騎馬趕路，遇到長輩就應(yīng)該下馬;如果坐車行路，遇到長輩就應(yīng)該下車，讓長輩先過去，等到他們離開我們大約百步之后，再上馬或上車。長者站著，幼者不可以坐;長輩坐定以后，吩咐你坐下才可以坐。
zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí
尊 長 前 聲 要 低 低不 聞 卻 非宜
jìnbìqū tuìbìchí wènqǐduì shìwùyí
進(jìn)必趨 退 必遲 問 起 對 視 勿移
shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng
事 諸父 如事 父 事 諸 兄 如 事 兄
(注釋：聞：使人聽到。趨：快步向前。對：回答。事諸父：這里的“父”是指對男性長輩的通稱。如事父：這里的“父”指父親。事諸兄：這里的“兄”指同族的兄長。如事兄：這里的“兄”指同父母的兄長。)
譯文：在尊長面前說話，聲音要低，但聲音太低讓人聽不清楚，也是不妥當(dāng)?shù)�。有事要到尊長面前，應(yīng)快步向前;告退時，動作稍慢一些才合乎禮節(jié)。尊長問話，要站起來禮貌作答，不可左顧右盼。
對待叔叔、伯伯等尊長，要像對待自己的父親一樣孝順恭敬;對待同族的兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛恭敬。
jǐn
【謹(jǐn)】
zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí
朝 起 早 夜眠 遲 老易至 惜此 時
chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu
晨 必 盥 兼 漱 口 便 溺 回 輒 凈 手
(注釋：盥：指洗臉、刷牙、漱口。便溺：大小便。輒：立即，就，便。)
譯文：清晨要盡早起床，晚上要遲些才睡;人生的歲月有限，一定要珍惜每一寸光陰。早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙、漱口。大小便后，一定要洗手。
guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè
冠 必 正 紐 必 結(jié) 襪與履 俱 緊 切
zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì
置 冠 服 有 定 位 勿 亂 頓 致 污穢
(注釋：冠：帽子。紐：衣服上可以扣系的部分。履：鞋子。置：放置。頓：放置。)
譯文：帽子要戴端正，衣服紐扣要扣好，襪子要穿平整，鞋帶應(yīng)系緊。脫下來的衣、帽、鞋、襪都要放在固定位置，不要隨手亂丟亂放，以免弄皺、弄臟。
yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā
衣貴 潔 不貴 華 上 循 分 下 稱 家
duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé
對 飲 食 勿 揀 擇 食 適可 勿過 則
(注釋：貴：以——為貴。華：華麗。循：依據(jù)，遵守。分：等級，名分。稱：符合，相當(dāng)。則：界限。)
譯文：穿衣服需注重整潔，不必講究衣服的昂貴華麗，既應(yīng)考慮自己的身份及場合，也要符合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。不要挑食、偏食;飲食要適可而止，不可暴飲暴食。
niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu
年 方 少 勿飲 酒 飲 酒 醉 最 為 丑
bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng
步 從 容 立 端 正 揖 深 圓 拜 恭 敬
(注釋：深圓：行禮時把身子少數(shù)地躬下。拜：古代一種表示敬意的禮節(jié)，這里指問候、拜見。)
譯文：年齡小的時候，不要飲酒;喝醉酒的樣子最難看。走路的時候步態(tài)要從容，站立的姿勢要端正，作揖行禮時要把身子躬下去，跪拜的時候要表現(xiàn)得恭敬。
wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì
勿 踐 閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖 髀
huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng
緩 揭 簾 勿 有 聲 寬 轉(zhuǎn) 彎 勿 觸 棱
(注釋：踐閾：踐，踩;閾，門檻。跛倚：偏倚，站得不正�；幔鹤鴷r兩腿前伸，形如箕，是一種傲慢無禮的表現(xiàn)。髀：大腿。棱：器物的棱角。)
譯文：進(jìn)門時不要踩到門檻，站立時不要身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腿張得像簸箕，也要不抖腳或搖臀，因為那樣顯得輕浮不莊重。進(jìn)門時掀門簾要輕，不要出聲，走路轉(zhuǎn)彎要把彎轉(zhuǎn)得大些;不要觸碰器物的棱角，以免受傷。
zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén
執(zhí)虛 器 如 執(zhí) 盈 入虛室 如 有 人
shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè
事 勿 忙 忙 多錯 勿畏 難 勿 輕 略
(注釋：虛：空的。盈：這里是指裝滿東西的器物。輕略：輕慢，草率。)
譯文：拿著空的器具，也要像里面裝滿東西時一樣小心。進(jìn)入無人的房間，也要像有人在一樣。做事情不可太匆忙，太匆忙則容易出錯。做事不要怕困難，做的即使是小事，也不能輕率隨便、敷衍了事。
dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn
斗鬧 場 絕勿 近 邪 僻 事 絕勿 問
jiāngrùmén wènshúcún jiāngshàngtáng shēngbìyáng
將 入門 問 孰 存 將 上 堂 聲 必 揚
(注釋：絕：戒，杜絕。邪僻事：乖戾不正的事情。堂：前室、正廳。)
譯文：不要湊熱鬧;一些邪惡下流、荒誕不經(jīng)的事，也不要好奇地去追問(以免污染了善良的心性)。進(jìn)門之前，應(yīng)先問：“有人在嗎?”進(jìn)入客廳之前，聲音要高一些(讓屋里的人知道有人來了)。
Rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng
人 問 誰 對以名 吾與我 不分 明
yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu
用 人 物 須 明 求 倘不問 即為 偷
jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán
借人 物 及時 還 后 有 急 借不 難
(注釋：對：回答。慳：吝嗇。)
譯文：當(dāng)有人問“你是誰”的時候，你應(yīng)當(dāng)報出自己的名字，不能只是說“我，我”，使對方不明白，要用別人的東西，必須明確地向物主提出請求;假如你不經(jīng)過別人的允許就拿，那就是偷竊了。
借來的物品，要及時歸還;以后還需要借，就不為難了。
xìn
【信】
fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān
凡 出 言 信 為 先 詐與 妄 奚可 焉
huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo
話 說 多 不如 少 惟 其是 勿 佞 巧
(注釋：信：言語真實，誠實。妄：荒誕，無根據(jù)。奚可焉：怎么可以呢?奚，何;焉，語氣詞。佞巧：善于察言觀色，投人所好。)
譯文：開口說話，誠信為先;欺騙或花言巧語，怎么可以呢?話多不如話少，言多必失。要實事求是，不可花言巧語。
jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī
奸 巧 語 穢污 詞 市 井 氣 切 戒 之
jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán
見 未 真 勿輕 言 知未 的 勿 輕 傳
(注釋：市井氣：街頭無賴不好的習(xí)氣。的：確實)
譯文：尖酸刻薄的語言，下流粗俗的話，以及街頭無賴粗俗的習(xí)氣，都要徹底戒除掉。沒有看清楚的事情，不能輕易發(fā)表意見;對于自己沒有明確了解的事，不要輕易傳播散布。
shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò
事 非 宜 勿 輕 諾 茍 輕 諾 進(jìn) 退 錯
fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū
凡 道 字 重 且 舒 勿急疾 勿模糊
(注釋：宜：合適，適宜。諾：許諾。茍：假如。道:說話。重：聲音清楚。)
譯文：不妥當(dāng)?shù)氖�，不能輕易允諾別人，假如你不經(jīng)考慮便允諾別人，會使你進(jìn)退兩難。說話時要口齒清晰，不要說得太快，更不要含糊不清。
bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn
彼 說 長 此說 短 不 關(guān) 己 莫 閑 管
jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī
見 人 善 即思齊 縱 去 遠(yuǎn) 以 漸 躋
(注釋：齊：與——看齊�？v：即使。躋：上升。)
譯文：遇到有人談?wù)搫e人的是非好壞時，如果與己無關(guān)就不要多管閑事�？匆娝说膬�(yōu)點或善行，要立刻想到向其學(xué)習(xí)，即使目前水平相差很多，只要努力去做也會逐漸趕上。
jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng
見 人惡 即內(nèi) 省 有則 改 無加 警
wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì
唯 德學(xué) 唯 才 藝 不如 人 當(dāng) 自礪
(注釋：惡：壞，不好。�。悍词 ５Z：磨礪，引申為奮發(fā)圖強。)
譯文：看見別人的缺點或不良的行為，要立即自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。要重視自己的品德、學(xué)問和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺到有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我激勵，奮發(fā)圖強。
ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī
若 衣服 若 飲 食 不如人 勿 生 戚
wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè
聞 過 怒 聞 譽樂 損 友 來 益 友 卻
(注釋：若：表示列舉。戚：憂傷。過：錯誤。譽：贊譽。卻：退卻。)
譯文：穿著、飲食不如他人，不要憂傷、自卑，聽到別人說自己的缺點就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么不好的朋友就會來到你身邊，對你有益的朋友就不敢與你交往。
wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn
聞 譽 恐 聞 過 欣 直 諒 士 漸 相 親
wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéi è
無 心非 名 為 錯 有 心 非 名 為 惡
guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū
過 能 改 歸于 無 倘 掩 飾 增 一辜
(注釋：諒：誠信，信實。無心：無意間。非：錯誤。過：錯誤。辜：罪。)
譯文：聽見恭維的話會感到不安，聽見別人指責(zé)自己過錯便欣然接受，這樣正直誠信的人就會越來越樂于和你接近。無意之間犯的錯誤稱為過錯，若是有意犯錯那便是罪惡。
如果犯了過錯勇于改正，就跟沒有犯過錯誤一樣。如果犯了錯誤而加以掩飾，那就是錯上加錯了。
fàn ài zhòng
【泛 愛 眾】
fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài
凡 是 人 皆須愛 天 同 覆 地同 載
xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo
行 高 者 名 自 高 人 所 重 非貌 高
(注釋：覆：遮蓋。)
譯文：不論是什么人，我們都要關(guān)懷愛護(hù)，因為我們共同生活在同意個地球上。一個品德高尚的人，名聲自然高遠(yuǎn)。人們所重視的是一個人的品德，而不是他的相貌。
cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà
才 大者 望 自大 人 所 服 非 言大
yǐyǒunéng wùzì sī rénsuǒnéng wùqīngzī
己有 能 勿自私 人 所 能 勿輕 訾
(注釋：望：名望，聲望。訾：詆毀，指責(zé)。)
譯文：才學(xué)豐富的人，他的聲望自然會高。人們所佩服的是有真才實學(xué)的人，并非說大話的人。自己有才能，不可自私自利;別人有才能，不可心生嫉妒，輕易誹謗。
wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn
勿 諂 富 勿 驕 貧 勿 厭故 勿喜新
rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo
人 不 閑 勿事 攪 人 不安 勿話 擾
(注釋：驕：在別人面前驕傲自大。故：故舊，老朋友。)
譯文：不要去討好巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大。不要厭棄老朋友，不要一味喜愛新朋友。對于正在忙碌的人，不要去打擾他;當(dāng)別人身心欠安的時候，不要用閑言碎語干擾他。
rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō
人 有 短 切 莫 揭 人 有 私 切 莫 說
dàorénshàn jí shìshàn rénzhīzhī yù sīmiǎn
道人 善 即是 善 人 知 之 愈思 勉
(注釋：勉：盡力，努力。)
譯文：別人有缺點，不要去揭穿;別人的隱私，切忌去宣揚。贊美他人的善行就是行善。當(dāng)對方聽到你的稱贊之后，必定會更加努力。
yángrén è jì shì è jízhīshèn huòqiězuò
揚 人 惡 即是 惡 疾 之 甚 禍 且 作
shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī
善 相 勸 德皆 建 過不 規(guī) 道 兩 虧
(注釋：且：就，不久。作：產(chǎn)生。規(guī)：規(guī)勸。虧：欠缺、短少。)
譯文：宣揚別人的短處，是一種惡行。如果宣揚得過分，會惹出禍患。朋友之間應(yīng)該互相勸善，共同建立良好的品德修養(yǎng)，如果有錯不能互相規(guī)勸，兩個人的品德都會有損害。
fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo
凡取與 貴 分 曉 與宜多 取宜 少
jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ
將 加人 先 問 己 己不欲 即速已
(注釋：取與：取得與給予。分曉：清楚。已不欲：自己不喜歡的事情。已:停止。)
譯文：財物的取得與給予，一定要分辨清楚，給得要多，拿的要少。強加于人的事，先要問自己喜不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。
ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng
恩欲報 怨 欲 忘 抱 怨 短 報 恩 長
dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān
待 婢仆 身 貴 端 雖 貴 端 慈而 寬
shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán
勢 服 人 心 不 然 理服人 方 無 言
(注釋：貴端：以端莊為貴。然：這樣。)
譯文：受人恩惠要時時想著報答，對別人的怨恨要盡快忘記;對別人怨恨的時間越短越好，對別人報恩的時間越長越好。對待家中的婢女與仆人，品行端正很重要，若能做到仁慈寬厚，那就更完善了。
用勢力壓服人，對方口服心不服;以理服人，對方才會心服口服，無話可說。qīn rén
【親 仁】
tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī
同 是 人 類不齊 流 俗 眾 仁者 希
guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi
果 仁者 人 多 畏 言 不諱 色不媚
(注釋：流俗：隨大流的俗人。果：果真。諱：隱瞞，忌諱。)
譯文：同樣是人，但人與人不一樣，普通的俗人最多，品德高尚、仁慈寬厚的人卻很少。真正的仁者，大家都會敬畏他，因為他直言不諱，從不阿諛奉承。
néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo
能 親 仁 無 限 好 德日 進(jìn) 過 日 少
bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài
不親 仁 無限 害 小 人 進(jìn) 百 事 壞
(注釋：親仁：親近仁者。過：錯誤。)
譯文：能親近仁者，會有無限的好處，自己的品德會日日增進(jìn)，過失會一天天減少;不親近仁者，會有無限的害處，因為小人會趁虛而入，什么事都會因此而敗。
yú lì xué wén
【余 力 學(xué) 文】
búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén
不力 行 但 學(xué)文 長 浮 華 成 何 人
dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèi lǐzhēn
但 力 行 不學(xué) 文 任己 見 昧 理 真
(注釋：力行：勉力從事，努力去做。但：只是。長：滋長。任：聽任。昧：蒙蔽。)
譯文：如果不注重實踐，一味死讀書，就會使自己浮華不實，這樣怎能成為一個真正有用的人?反之，如果只要一味地做事，不肯讀書學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見行事，而違背事理，這也是不對的。
dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào
讀書 法 有 三 到 心 眼 口 信 皆 要
fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ
方 讀此 勿慕彼 此未 終 彼勿起
(注釋：信：確實。方：正在。)
譯文：讀書的方法有三到，即眼到、口到、心到，三者缺一不可。正在讀這本書，就不要想別的書;這本書沒讀完，就不要去讀別的書。
kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng
寬 為 限 緊 用 功 工 夫 到 滯塞 通
xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì
心 有 疑 隨 札記 就人 問 求 確義
(注釋：為限：這里指計劃讀書的期限。用功：這里指實施讀書計劃。滯賽：困頓疑惑之處。)
譯文：在制訂讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執(zhí)行這個計劃時，就要嚴(yán)格執(zhí)行。日積月累，功夫深了，原先困頓疑惑之處會自然而然迎刃而解。心中有疑問，應(yīng)隨時用筆記下，一有機會立即向別人請教，以求了解其確切的意義。
fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng
房 室 清 墻 壁 凈 幾案 潔 筆 硯 正
mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng
墨磨 偏 心不 端 字不 敬 心 先 病
(注釋：清：清潔。病：心神散亂，浮躁不安。)
譯文：書房要清潔，墻壁要干凈，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊。墨條磨偏了，是因為態(tài)度不端正;寫出來的字歪歪斜斜，是因為心神散亂，浮躁不安。
lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù
列 典 籍 有 定 處 讀看 畢 還 原 處
suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī
雖 有 急 卷 束 齊 有 缺 壞 就 補之
(注釋：列：擺放。)
譯文：擺放書籍要有固定的地方，讀完要放回原處。就是有急事，也要把書整理好。書有破損的地方，應(yīng)及時修補好。
fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì
非 圣 書 屏 勿 視 敝 聰 明 壞 心 志
wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì
勿自暴 勿自棄 圣 與 賢 可馴 致
(注釋：屏：摒棄，撇開。蔽：蒙蔽。馴：漸進(jìn)。)
譯文：非圣賢之書應(yīng)避而不看，因為邪僻的書會蒙蔽人的聰慧，敗壞人的意志。不要自暴自棄，圣賢的境界雖高，但只要堅持，循序漸進(jìn)，人人都可達(dá)到。
主題思想
《弟子規(guī)》的中心思想圍繞《論語·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”而闡發(fā)。主要包括：
1.孝親敬長
儒家認(rèn)為，德行最根本的就是孝道，所有的道德都建立在孝道之上，一切善心都從孝心開始，《弟子規(guī)》全文講的主題就是孝。
孝是做人的根本�！兜茏右�(guī)》開篇的“首孝悌”就強調(diào)了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也�！比酥阅芰⒂谔斓刂g，是因為底下有根，根就是自己的父母，能不忘報答父母的養(yǎng)育之恩，才能對他人以及社會懷有感恩之心。對父母的關(guān)懷要從生活中的一點一滴做起�！岸瑒t溫，夏則清，晨則省，昏則定”，在生活上要關(guān)心父母，每天早晚向父母請安�！俺霰馗�，反必面”，不論是外出還是回來，都要告知父母，不讓父母為孩子擔(dān)心。孝敬父母，不僅要養(yǎng)父母之身，在物質(zhì)方面滿足父母的需要，讓他們衣食無憂，更重要的是養(yǎng)父母之心，讓父母快樂�！吧碛袀�，貽親憂，德有傷，貽親羞”，養(yǎng)父母之心的另一層含義就是要把自己的事情做好，把自己的日子過好，不讓父母操心。要修身養(yǎng)性，潔身自好，讓父母因自己的德行而驕傲：要勤勉工作，報效社會，讓父母因自己的成就而自豪。“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，父母呼喚，要立即應(yīng)答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懶。
“國以人為本，人以德為本，德以孝為本�！薄兜茏右�(guī)》從個人修為做起，具有很強的實踐性和可操作性。它強調(diào)做人要從人性的原點——“孝”出發(fā)，首先修養(yǎng)身心，當(dāng)?shù)滦谐溆诩揖涂梢宰尲彝ズ椭C，全家長幼有序，共享天倫，治理國家就能起到身先士卒、以身作則的表率作用，從而帶領(lǐng)并影響自己的團(tuán)體、國家，共同建設(shè)幸福家園，共謀和平安寧；相反，一個對自己的父母都沒有孝心的人，更不會愛護(hù)別人和社會大眾，這樣的人即使能力再強也難以擔(dān)當(dāng)起社會的責(zé)任，說不定還會造成更大的危害。
2.慎行謹(jǐn)言
《弟子規(guī)》中，“謹(jǐn)慎”一詞的含義對于方今的社會秩序建設(shè)的啟發(fā)可以歸結(jié)為：其一，社會生活中務(wù)必要謹(jǐn)慎于細(xì)節(jié)：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。”人們常說：細(xì)節(jié)決定成敗，社會秩序的構(gòu)建，社會和諧的構(gòu)造在很多情況下，都能從細(xì)枝末節(jié)中窺出，墨子說：“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。”一個社會秩序的細(xì)微之處，兩個社會秩序的細(xì)微之處出現(xiàn)扭曲，對于社會秩序的運轉(zhuǎn)并無大礙，但無數(shù)個社會秩序的扭曲堆積到一處，如是楚王愛細(xì)腰，而國人多餓死的慘狀就不可避免。所以《弟子規(guī)》將“謹(jǐn)慎”落腳在留意于細(xì)節(jié)。
其次，良好社會秩序的確立要求社會成員務(wù)須謹(jǐn)慎彼此間的交往，其核心之要義即有所為而有所不為，例如交友當(dāng)交益友，勿交損友，待人接物，更當(dāng)小心翼翼，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，完成個人的社會分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一種事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)。
再次，每個社會成員都要擁有一種自反省的精神，是非之心，廉恥之心，惻隱之心是儒教思想中對于人之為人的定位，并將這三種“心”作為先知先覺賦予人類的三種濟(jì)世情懷。所以，在社會生活中，為了捍衛(wèi)共同的社會秩序，每個人都要謹(jǐn)慎的解剖自己，對照著圣賢的教誨，祛除一切利小、損群體的利益訴求，推及此心用之于塑造社會秩序之平穩(wěn)。
3.講求誠信
《弟子規(guī)》把誠信作為評價一個人德行的重要指標(biāo)。“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯”。儒家認(rèn)為，在待人接物中，人們所說的每一句話，都要以誠信作為基礎(chǔ)，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因為“一言既出，駟馬難追”。
4.愛眾親仁，善以待人
《弟子規(guī)》中的愛，成為一種大愛，先用“見人善，即思齊”“非圣書，屏勿視”的方式提離個人修養(yǎng)，然后從愛親人開始，進(jìn)而愛國家、愛整個天下。當(dāng)愛推己及人，當(dāng)樸素的親人的情感發(fā)展為愛他人、愛國家、愛世界的情感時，愛的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升華。
5.學(xué)習(xí)規(guī)范及能力
《弟子規(guī)》要求“行有余力，則以學(xué)文。”做到了孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁之后，才可以學(xué)習(xí)技能、知識。道德教育與文化知識教育并重，而實際上二者在實踐過程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相輔相成的。
《弟子規(guī)》認(rèn)為“不力行，但學(xué)文。長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文。任已見，味理真�！睂τ谛�、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實踐的德行，如果只是在學(xué)問上研究探索，卻不肯親身力行，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，《弟子規(guī)》中，“同是人，類不齊。流俗眾，仁者希�！蓖瑯邮侨�，卻良莠不齊，隨流俗者多，有仁德者少，人們之間的智力差距是有限的，而差距漸漸拉開，是因為人們在道德修養(yǎng)、人格品行上有一定的差異。
藝術(shù)特色
《弟子規(guī)》在形式及藝術(shù)表現(xiàn)具有的特色為：
1.規(guī)范準(zhǔn)則的具體可行�！兜茏右�(guī)》中的許多規(guī)范都具體可行。一系列要求：“步從容，立端正，揖深圓、拜恭敬，勿踐閾，勿皸倚，勿箕踞，勿搖髀”，不僅向青少年學(xué)生指出了具體的站立、行走、行禮的正確姿勢，而且指出一些應(yīng)糾正的不良姿勢，這種具體明確的準(zhǔn)則要求易于使青少年學(xué)生理解接受。
2.淺顯生動的理性論證�！兜茏右�(guī)》不僅對青少年學(xué)生提出了具體可行的準(zhǔn)則要求，而且還盡可能地作了淺顯生動的理性論證，使青少年學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，使行為建立在理性自覺的基礎(chǔ)上，也即不僅告訴青少年學(xué)生要怎樣做或不能怎么做，而且還簡單淺顯地告訴了青少年學(xué)生為什么要這么做的理由。如“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，“道人善，即是善，人知之，愈加勉，揚人惡，即是惡，疾之甚，禍自作”，“能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少，不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞”等。把一些簡單的、普遍適用的道德認(rèn)識，價值標(biāo)準(zhǔn)傳授給青少年學(xué)生，不僅會給他們的行為以具體指導(dǎo)和規(guī)約，而且還可以幫助青少年學(xué)生樹立基本的道德觀念，增強道德自覺自律精神。
3.朗朗上口的語言風(fēng)格�！兜茏右�(guī)》采用三字一句，押韻的文字表達(dá)形式，這樣節(jié)奏明快，便于記誦，更易于為青少年學(xué)生接受領(lǐng)會。
成文依據(jù)
《弟子規(guī)》的成文依據(jù)主要是參考古賢盛典和結(jié)合個人生活經(jīng)歷。
1.參考古賢盛典
作為行為規(guī)范類蒙學(xué)教材的集大成者，《弟子規(guī)》是建立在對其之前蒙學(xué)教材的借鑒與繼承之上的。
�。�1）參照《論語·學(xué)而》
在著書立說時，作者沒有脫離“圣人”的教誨另辟蹊徑，而是參考圣賢著作，遵循封建社會的倫理道德，對其進(jìn)行合理的發(fā)揮。李毓秀在創(chuàng)作《訓(xùn)蒙文》時以《論語》為基礎(chǔ)，對弟子進(jìn)行諄諄教誨，符合儒學(xué)常理�！兜茏右�(guī)》的總敘“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝梯，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”就是依據(jù)此句的意思改編的，并以此為基礎(chǔ)，對弟子在家、出外、待人接物和求學(xué)等應(yīng)有的禮儀以文字進(jìn)行了規(guī)范。
（2）參照《禮記·曲禮》
《弟子規(guī)》的部分內(nèi)容來源于《禮記·曲禮》；《弟子規(guī)》在著述中，許多地方都參考了《曲禮》一文的章節(jié)。如：《禮記·曲禮》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清。昏定而晨省，在丑夷不爭”《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”等。
�。�3）參照《童蒙須知》
《弟子規(guī)》中的部分內(nèi)容參考《童蒙須知》；《弟子規(guī)》中的許多段落都是依據(jù)《童蒙須知》改編的。如：《童蒙須知》：“若父母長上有所召喚，卻當(dāng)疾走而前，不可舒緩”《弟子規(guī)》：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等。
�。�4）其他參照書籍
有學(xué)者認(rèn)為，作者創(chuàng)作《弟子規(guī)》時還參考了古代的許多經(jīng)典著作，如程端蒙、董銖的《程董學(xué)則》，陳淳的《小學(xué)詩禮》等。
2.結(jié)合個人生活經(jīng)歷
《弟子規(guī)》的形成與作者本人所受到的教育及個人修養(yǎng)密不可分，是他對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的感悟和對自身經(jīng)歷反思的結(jié)果。《弟子規(guī)》的部分內(nèi)容是李毓秀結(jié)合自己所處的環(huán)境有感而發(fā)的。
李毓秀一生都只是個秀才，沒有參加更高級別的考試，放棄了科考，幾乎是斷了人仕這條路，為什么生活在這樣一種背景下的李毓秀偏偏此后再未考取更大的“功名”，依據(jù)推測，原因有二：
一是受他的老師黨成的影響。從乾隆年間的《直隸絳州志》直至民國年間的《新絳縣志》中都提到，李毓秀的老師黨成是當(dāng)時著名的名儒，李毓秀隨師游歷二十年，受其影響頗深。
二是李毓秀家庭條件很富裕，沒有生活上的苦惱和壓力。據(jù)史志記載，李毓秀出身于地主家庭的說法可能比較可靠。由于家境富裕，家資豐厚，其生活應(yīng)當(dāng)十分優(yōu)越。正是有了一個穩(wěn)定的生活環(huán)境，李毓秀才能專志于學(xué)問，著《訓(xùn)蒙文》。
因此，《弟子規(guī)》中一些內(nèi)容也因此而來，體現(xiàn)了李毓秀所處的家庭環(huán)境。
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