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杜甫《蜀相》注釋翻譯及賞析
《蜀相》是中國(guó)唐代著名詩(shī)人杜甫七律中的名作。以下是小編為大家整理的杜甫《蜀相》注釋翻譯及賞析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
【作品簡(jiǎn)介】
《蜀相》由杜甫創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這是一首詠史詩(shī)。作者借游覽武侯祠，稱頌丞相輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時(shí)艱的感慨。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。詩(shī)的前半首寫祠堂的景色。首聯(lián)自問自答，寫祠堂的所在。頷聯(lián)“草自春色”、“鳥空好音”，寫祠堂的荒涼，字里行間寄寓感物思人的情懷。后半首寫丞相的為人。頸聯(lián)寫他雄才大略（“天下計(jì)”）忠心報(bào)國(guó)（“老臣心”）。末聯(lián)嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄，事業(yè)未竟者的共鳴。
【原文】
《蜀相》
作者：杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
【注解】
選自《杜工部集》
蜀相：三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，指諸葛亮（孔明)。
丞相祠堂：即諸葛武侯祠，在現(xiàn)在成都，晉李雄初建。
錦官城：現(xiàn)四川省成都市。成都的別名。
森森：樹木茂盛繁密的樣子。
自：空。
三顧：指劉備三顧茅廬。顧：拜訪，探望。
頻煩：頻繁叨擾。頻：頻繁；煩：煩擾。
兩朝開濟(jì)：指諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪。
兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。
開濟(jì)：開，開創(chuàng)。濟(jì)，扶助、救濟(jì)。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟：出師還沒有取得最后的勝利就先去世了，常使后世的英雄淚滿衣襟。
【韻譯】
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。
碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對(duì)婉囀鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！
【寫作背景】
唐肅宗乾元二年（公元七五九年）十二月，杜甫結(jié)束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肅宗上元元年，公元七六O年）的春天，他探訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。 杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負(fù)無法施展。他寫《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，安史之亂還沒有平息。目睹國(guó)勢(shì)艱危，生靈涂炭，而自身又請(qǐng)纓無路，報(bào)國(guó)無門，因此對(duì)開創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無限仰慕，備加敬重。
【蜀相：諸葛亮介紹】
諸葛亮（公元181-234年），字孔明，號(hào)臥龍(臥龍先生)，三國(guó)時(shí)杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。諸葛亮于漢靈帝光和四年（181年）出生于瑯邪陽都（今山東沂南縣）的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南陽之西二十里隆中隱居鄉(xiāng)間耕種，維持生計(jì)。建安四年（199年），19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。 劉備屯兵新野時(shí)，徐庶為幕僚，向劉推薦諸葛亮。劉備三顧茅廬，諸葛亮才與其相見，并立刻提出了著名的《隆中對(duì)》。即占據(jù)荊、益二州，聯(lián)合孫權(quán)，對(duì)抗曹操，統(tǒng)一天下的建議，深得劉備的贊賞。自此開始輔佐劉備。后助劉備敗曹操于赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢(shì)。曹丕代漢為帝后，劉備也稱帝，諸葛亮出任丞相，總理國(guó)家大事。章武三年（223年），劉備在永安病危，召諸葛亮矚托后事。后主即位，諸葛亮受封武鄉(xiāng)侯，建立丞相府以處理日常事務(wù)，又兼任益州牧。當(dāng)時(shí)，全國(guó)的軍、政、財(cái)，事無大小，皆由諸葛亮決定。在公元228年至234年先后指揮五次北伐曹魏。建興十二年（234年）八月，諸葛亮患疾病，暴卒于前線，時(shí)年五十四歲。他死后葬在陜西勉縣定軍山下。他在遺囑里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行，入殮時(shí)穿平常的衣服，不需要隨葬器物，由此可見諸葛亮的一生廉潔。
【評(píng)析】
《蜀相》是唐代偉大詩(shī)人杜甫定居成都草堂后、翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史詩(shī)。作者借游覽古跡，稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時(shí)艱的感慨。字里行間寄寓感物思人的情懷。寫諸葛亮雄才大略和忠心報(bào)國(guó)，嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴。
律詩(shī)由“起”、“頷”、“頸”、“結(jié)”四聯(lián)組成。這首詩(shī)的“起聯(lián)”兩句一問一答，貌似平常，實(shí)則不然。這里，詩(shī)人以近乎口語化的詩(shī)句點(diǎn)出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然環(huán)境，其間一個(gè)“尋”字妙筆天成，使得一問一答兩相連屬，恰如其分地道出了詩(shī)人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心緒，這一方面暗示出杜甫與諸葛亮雖不同世卻思想相通，另一方面也替后面的贊頌、痛惜之辭預(yù)為伏筆，使得全詩(shī)和諧統(tǒng)一，首尾相銜。李重華《貞一齋詩(shī)話》說：“作詩(shī)善用賦筆，惟杜老為然。其間微婉頓挫，總非平直�！倍鸥Φ倪@首《蜀相》的開頭，可以說是比較典型地體現(xiàn)了詩(shī)人善用賦筆而又切忌平直的特點(diǎn)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
如果說，“起聯(lián)”兩句還是從總領(lǐng)通篇的角度由全貌著筆作概括敘寫的話，那么，“頷聯(lián)”兩句則進(jìn)而把“鏡頭”轉(zhuǎn)向武侯祠廟周圍景物的細(xì)部�！坝畴A碧草”、“隔葉黃鵬”仿佛是兩個(gè)特寫鏡頭，一在渲染“春色”之怡目，一在強(qiáng)調(diào)“好音”之悅耳。然而，詩(shī)人用了一個(gè)“自”字，一個(gè)“空”字，含蓄地表達(dá)了他對(duì)這些景物的與眾不同的特殊感受——盎然春意雖然是美好誘人的，可是，丞相祠廟卻是如此寂寥冷清，悄然而無人跡，只有詩(shī)人形只影單而來，孤寂傷懷而返。難道說，武侯已經(jīng)被世人遺忘了嗎？不難看出，在“頷聯(lián)”兩句里，詩(shī)人句句寫景，卻字字含情，詩(shī)行中寓靜于動(dòng)，寄情于景，婉轉(zhuǎn)地流露出因國(guó)家分裂而悲愴傷懷以及亟盼早日平叛實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的情緒。真可謂“情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀于外而遠(yuǎn)且大”（謝榛《四溟詩(shī)話》）。
“頸聯(lián)”兩句，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，胸臆直泄，以高度凝煉、警策的語言概括了諸葛亮一生的生活際遇、政治理想和輔國(guó)功業(yè)。諸葛亮隱居隆中（今湖北襄樊城西）時(shí)，劉備三顧茅廬，于公元207年，同他商討天下大計(jì)。出山后，諸葛亮先是輔佐劉備開創(chuàng)基業(yè)；劉備死后，他又匡濟(jì)危難，扶佐后主劉禪。這就是所謂“兩朝開濟(jì)”。諸葛亮可以說是殫精竭慮，忠貞不渝，盡了“老臣”之心。當(dāng)然，藝術(shù)的概括是不能同科學(xué)的、歷史的評(píng)價(jià)相提并論的。但是，通過詩(shī)人的飽含深情的詩(shī)句，讀者不僅可以了解諸葛亮這位“效忠貞之節(jié)，繼之以死”的丞相的一生的事業(yè)，以及他對(duì)后人的感召力量，而且能夠感知詩(shī)人對(duì)他的欽羨仰慕之情。這一聯(lián)與前一聯(lián)一樣，屬對(duì)工致，沉郁頓挫。遣辭雖不藻麗，卻行文壯闊，瀟灑飄逸，可與詩(shī)人另一首寫諸葛亮的詩(shī)《八陣圖》中的“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”二句聯(lián)璧生輝。
假若詩(shī)意僅此而已，或許還難以收到激動(dòng)人心的藝術(shù)效果和取得經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。前人說，“詩(shī)貴有眼”�！敖Y(jié)聯(lián)”兩句是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，可謂《蜀相》的“詩(shī)眼”。“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，這已經(jīng)超出一般的憑吊和拜謁之辭。據(jù)《三國(guó)志·諸葛亮傳》載：諸葛亮于建興十二年（234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陜西d縣西南）與魏軍相持百余日后，于當(dāng)年八月在軍中抱憾病逝。武侯壯志未酬而身先亡，詩(shī)人飽經(jīng)喪亂而屢失意，經(jīng)歷雖各有不同，可是就未能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)這一點(diǎn)來說，他們個(gè)人的命運(yùn)是頗有相似之處的。正因?yàn)槿绱�。�?shī)人落筆沉摯，力透紙背，寫得蒼涼悲壯，催人下淚。可見，千百年來，人們習(xí)慣于用這警句一般的詩(shī)行對(duì)赍志而歿的仁人志士寄予痛惜與同情是不無道理的�！妒裣唷肥嵌鸥Φ拿�，對(duì)于壯志未酬者，它既是頌辭，又是挽歌。唐代詩(shī)人劉禹錫說：“片言可以明百意，坐馳可以役萬里，工于詩(shī)者能之�！薄妒裣唷芬辉�(shī)囊括歷史，融匯古今，語言凝煉而內(nèi)涵豐富。如果把劉禹錫的話用來評(píng)《蜀相》，杜甫是當(dāng)之無愧的。
【講解】
《蜀相》是中國(guó)唐代偉大詩(shī)人杜甫七律中的名作。
公元221年，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，任命諸葛亮為丞相，蜀相的意思是蜀漢國(guó)的丞相，詩(shī)題“蜀相”，寫的就是諸葛亮。
諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家。他曾經(jīng)為劉備制定了一系列統(tǒng)一天下的方針、策略，輔佐劉備振興漢室，建立了蜀漢政權(quán)，形成了與曹魏、孫吳三足鼎立的局面。劉備去世后，諸葛亮又輔佐他的兒子劉禪，多次出師北伐中原，因身心交瘁，積勞成疾，最后死于軍中，實(shí)現(xiàn)了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的鏗鏘誓言，贏得了后世人們的景仰和推崇。
杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負(fù)無法施展。他寫《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，安史之亂還沒有平息。目睹國(guó)勢(shì)艱危，生民涂炭，而自身又請(qǐng)纓無路，報(bào)國(guó)無門，因此對(duì)開創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無限仰慕，備加敬重。
唐肅宗乾元二年（759年）十二月，杜甫結(jié)束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肅宗上元元年，760年）的春天，他探訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
“丞相祠堂”，今稱武侯祠，在成都市南郊。成都是三國(guó)時(shí)期漢國(guó)的都城，諸葛亮在這里主持國(guó)政二十余年，立下了勛業(yè)。晉代李雄在成都稱王時(shí)為他建立了祠堂。后來桓溫平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無損。“錦官城”，是古代成都的別稱。成都產(chǎn)蜀錦，古代曾經(jīng)設(shè)有專門的官員管理，他們住在成都的少城（成都舊有大城、少城），所以又稱成都為錦官城、錦城或錦里。另一種說法是因?yàn)槌啥嫉亟\江，這里山川明麗，美如繡錦，因而得名�！吧�，是形容柏樹長(zhǎng)得高大而茂密。據(jù)《儒林公議》、《太平寰宇記》等書記載，武侯祠前有大柏樹，相傳是諸葛亮親手栽種。
這首聯(lián)兩句，前一句“丞相祠堂何處尋”是自問。這里不稱“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常親切。特別是其中的“尋”字，表明此行是有目的的專程來訪，而不是漫不經(jīng)心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，環(huán)境生疏，所以才下了這樣一個(gè)“尋”字。這個(gè)尋字有著豐富的含義，它還有力地表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮的強(qiáng)烈景仰和緬懷之情，并因人而及物，同時(shí)也表明丞相祠堂是詩(shī)人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“錦官城外柏森森”自答。這是詩(shī)人望中所得的景象，寫的是丞相祠堂的外景，點(diǎn)明祠堂的所在地，用來呼應(yīng)前一句�！鞍厣比齻�(gè)字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。這兩句直承“蜀相”的詩(shī)題，起得很得勢(shì)，用的是記敘兼描述的筆墨。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
“映階”，映照著臺(tái)階。古代的祠廟都有庭院和殿堂。人們要進(jìn)入殿堂，要拾級(jí)而上�！昂靡簟�，悅耳的聲音，形容鳥的叫聲好聽，這里指鳥鳴。
這頷聯(lián)兩句，有如特寫鏡頭，由遠(yuǎn)寫到近，從祠堂的外部說到祠堂的內(nèi)部，寫的是丞相祠堂的內(nèi)景�！坝畴A碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。碧草映階，足見草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少來到這里�！案羧~黃鸝空好音”，是承接第二句的古柏森森。黃鸝隔葉，足見樹茂；黃鸝空作好音，表明武侯嘔心瀝血所締造的，已被后人遺忘。這兩句詩(shī)襯托出了祠堂的荒涼冷落，并含有詩(shī)人感物思人、追懷先哲的情味。它同時(shí)還含有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這一層意思。特別是詩(shī)句中的“空”和“自”兩個(gè)字的巧妙運(yùn)用，使這一聯(lián)的含義更加豐富。對(duì)于這兩句，杜詩(shī)的評(píng)注者們有的認(rèn)為是寫景，有的認(rèn)為是“真正抒情，而非實(shí)在寫景”，這兩種說法當(dāng)然都有一定的道理；但是，更確切些說，應(yīng)當(dāng)把這兩句看成是“景語含情，情語寓景”。這正如宋代范文在《對(duì)床夜語》一書中所說的“情景相融而莫分也”。這樣的例子在杜詩(shī)中是屢見不鮮的。如杜甫在夔州時(shí)所寫的《武侯廟》一詩(shī)，開篇兩句：“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)�！睂懗隽藦R外景色的荒蕪，寄托著詩(shī)人對(duì)諸葛武侯身后凄涼的哀惋，就是生動(dòng)的一例。清代王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說“情景名為二，而實(shí)不可分。神于詩(shī)者，妙合無限。巧者則有情中景，景中情�！倍鸥Φ膶懢笆闱樵�(shī)句，可以說是真正達(dá)到了這種境地。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
“三顧”，這里指諸葛亮在南陽隱居時(shí)，劉備三次登門拜訪的事。諸葛亮《出師表》上說：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中�！薄邦l煩”，多次地?zé)﹦凇Ａ硪徽f見清代汪師韓的《詩(shī)學(xué)纂聞》，汪師韓認(rèn)為“頻煩”是唐代俗語，意思與“鄭重”差不多。“天下計(jì)”，是指統(tǒng)一天下的謀略。具體地說，這里指諸葛亮所制定的以荊州、益州為基地，整飭內(nèi)政，東聯(lián)孫權(quán)，北搞曹操，而后統(tǒng)一天下的策略。“兩朝”，指蜀先主劉備和后主劉禪兩代�！伴_濟(jì)”，“開”指幫助劉備開創(chuàng)基業(yè)；“濟(jì)”是指輔佐劉禪匡濟(jì)艱危�！皾�(jì)”，有完成的意思，也可以解釋為守成、成了事業(yè)�！袄铣夹摹保钢T葛亮盡忠蜀漢，不遺余力，死而后已的精神。
這頸聯(lián)兩句寫得格外厚重，含義十分豐富，既生動(dòng)地表達(dá)出諸葛武侯的雄才大略、報(bào)國(guó)苦衷和生平業(yè)績(jī)，也生動(dòng)地表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格。同時(shí)還鄭重地道出詩(shī)人所以景仰諸葛武侯的緣由。因?yàn)檫@一聯(lián)是全首詩(shī)的重點(diǎn)和核心，所以詩(shī)人從開篇起便暗運(yùn)斧斤，不斷蓄勢(shì)，一路盤旋，到此才著力點(diǎn)明，并用了濃重的筆墨。這也正合乎律詩(shī)中間二聯(lián)“宜乎一濃一淡”的寫作法則。這一聯(lián)同時(shí)還是杜甫以議論入詩(shī)的范例。本來，以抒情為主是詩(shī)歌的顯著特征，一般并不夾有議論。但是杜甫在這方面卻打破了常規(guī)，而常以議論入詩(shī)，這不僅使他的詩(shī)歌內(nèi)容有了特色，還體現(xiàn)了杜詩(shī)的一種技巧。清代沈德潛曾經(jīng)說過：“人謂詩(shī)主性情，不主議論。似也，而亦不盡然。 ……但議論須帶情韻以行�！倍旁�(shī)的議論正由于有情韻，不僅沒有沖淡詩(shī)的氣氛和完整形象，反而使詩(shī)的抒情氣氛更為濃重，形象更為豐滿。仇兆鰲說這兩句詩(shī)寫得“沉摯悲壯”；浦起龍認(rèn)為這個(gè)聯(lián)語“句法如兼金鑄成，其貼切開侯；亦如F金渾化。”都是很有見地的。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿唷
“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。蜀漢后主建興十二年（234年），他統(tǒng)率大軍，后出斜谷，占據(jù)了五丈原，與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中�！坝⑿邸保@里泛指，包括詩(shī)人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。
這尾聯(lián)兩句承接著五、六句，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。這兩句詩(shī)是敘事兼抒情；再加上前面六句有力鋪墊，使讀者感到收束得既有精神，又有余味。清代王漁洋曾經(jīng)說：“為詩(shī)結(jié)處總要健舉。”沈德潛也認(rèn)為“宕出遠(yuǎn)神”是詩(shī)歌結(jié)尾的一種好方法。所有這些妙處，都在本詩(shī)的結(jié)句中得到充分的體現(xiàn)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
在我國(guó)古典詩(shī)歌中，憑吊古跡的作品非常多，有的人到一處名勝古跡，照例做一首詩(shī)，里面有沒有感情呢？多少有一點(diǎn)，但談不上深厚。人們說杜甫是抒情的好手，在憑吊古跡的詩(shī)中，雖然說的是古代的事，但也抒發(fā)了他內(nèi)心的情感�！妒裣唷肪褪呛艿湫偷睦�。這首詩(shī)前半首寫景，后半首抒情。前后兩個(gè)部分以一個(gè)“自”字，一個(gè) “空”字為紐帶。詩(shī)人看到這樣一個(gè)值得紀(jì)念的偉人的祠廟竟變得如此破落，荒涼，從而引起種種感慨。此詩(shī)看似抒發(fā)吊古之情，實(shí)際上也是作者抒發(fā)自己內(nèi)心的感慨。
【點(diǎn)評(píng)】
偉大詩(shī)人杜甫，是一位畢生持有崇高志向（所謂“許身一何愚，自比稷與契”），而又始終未獲展布（所謂“居然成C落，白首甘契闊”）的悲劇人物，在詩(shī)人五十九載生活旅程當(dāng)中，時(shí)時(shí)不忘的一件事就是如何“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，亦即如何匡輔君主靖世安民的問題。因之，在歷史上“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢賢臣諸葛亮，便成為詩(shī)人終生所最服膺所最推崇的楷模。在詩(shī)人許多懷古詩(shī)歌當(dāng)中，直接間接地，專題與旁及地稱頌諸葛亮的篇章，不下十幾首。特別是當(dāng)他流浪四川期間，由于常和蜀漢的歷史江山接觸，更給詩(shī)人提供了憑吊前賢的便利與條件。于是他屢次尋訪諸葛武侯各處?kù)籼�，著意撫摩孔明廟前古老柏樹。并且每至一處，必定哦詩(shī)題壁、慷慨陳辭。常常密意低回，長(zhǎng)歌當(dāng)哭。發(fā)出“復(fù)漢留長(zhǎng)策，中原仗老臣”（《謁先主廟》）“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛”（《詠懷古跡五首》）的感喟，一派欽遲之意，溢于言表。在此類憑吊諸葛亮的詩(shī)作當(dāng)中，最典型最集中最具概括性的篇章，要算那首早期寫作的膾炙人口的《蜀相》一律了。
《蜀相》一詩(shī)，依照仇注，斷為唐肅宗上元元年(公元七六○年)春天，杜甫“初至成都時(shí)作”。當(dāng)時(shí)唐王朝正處安史亂中，中原鼎沸，萬姓流離。詩(shī)人從華州棄官西走，輾轉(zhuǎn)抵達(dá)西南，在成都城郊，自筑草堂一所，暫時(shí)得以落腳。但是錦城雖好，畢竟不是故鄉(xiāng)。所謂“我行山川異，忽在天一方”“信美無與適，側(cè)身望川梁”(《成都行》)，一種去國(guó)登樓感傷離亂的情思，是極其明顯的。就在草草安頓的余暇，詩(shī)人懷著滿腹深情，只身前往附近的一座諸葛武侯祠堂，去作瞻依憑吊。隨即寫下此首著名詩(shī)章。
全詩(shī)八句，前四寫景，后四論事�！妒裣唷愤@一標(biāo)題，就在顯示作者是以十分尊敬的心情，把諸葛亮生平地位與事業(yè)規(guī)模，作了概括的揭示。 開頭二句，詩(shī)人運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式，把一種追思緬想情意，作了極為深微的表達(dá)。“丞相”這一稱呼，則較《蜀相》遞進(jìn)一步，自然仍是表示尊仰之意（仇兆鰲說：“直書丞相，尊正統(tǒng)名臣也。”這倒未必。作為唐帝國(guó)盛、中時(shí)期人物的杜甫，能否像南宋偏安年代朱熹在《通鑒綱目》中大書“丞相亮出師”那樣從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)稱呼諸葛亮，是大可置疑的）�！昂翁帉ぁ比衷O(shè)問，自然是以敘述追尋古人蹤跡之義來表自己登臨憑吊之情。這個(gè)首聯(lián)一句，就已奠下全詩(shī)“沈摯悲壯”的風(fēng)格基礎(chǔ)，并且洋溢著一種蘊(yùn)借哀涼氣氛。
第二句，是為首句作答。給首句找出著落，明確了祠堂地點(diǎn)，也勾勒了自遠(yuǎn)眺望的祠堂風(fēng)貌�！鞍厣�，主要是指?jìng)飨悼酌魇种驳摹靶轮β栐啤钡墓虐貋韺戩籼脷v史的悠久。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
三、四句一聯(lián)，是借對(duì)祠堂庭宇景色的描寫，進(jìn)一步抒發(fā)憑吊情懷。是因景抒情的千古名句。詩(shī)人看到那照映階除的碧草，仍自呈現(xiàn)怡性的春色，聽到那身藏密葉的黃鸝，徒然囀弄著悅耳的佳音。院落似此荒涼，門庭如彼闐寂。一種“感物懷人之意，即在言外�！北滩萦A，黃鶯隔葉，本來是極可賞心娛目的景象，然而一用“自”“空”兩字周旋，抒情狀態(tài)，便翻然改異。這里正是杜甫“一字為工”極“變化開闔”之致之處。比起詩(shī)人另篇《春望》中名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”來，尤為耐人吟味。當(dāng)然，決定詩(shī)人所以如此使用“自”“空”二字的根本原因，還在于詩(shī)人當(dāng)時(shí)的思想。
從這兩名詩(shī)里，我們仿佛看見一位當(dāng)日失路詩(shī)人對(duì)于異代無時(shí)宰相的一種深沉的精神默契。這兩句詩(shī)，在古人憑吊詩(shī)中，具有廣泛的一般意義。人人讀過，都不免勾起一種遐思，受到它的強(qiáng)烈感染。所謂“杜詩(shī)韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔”(杜牧)，正是指的此等詩(shī)句所具的扣人心弦的獨(dú)特藝術(shù)魅力。
詩(shī)題是《蜀相》，不宜多作景物描繪，所以下面四句，便轉(zhuǎn)入議論是非。對(duì)諸葛平生，作了集中的歸納，本質(zhì)的總結(jié)。
五、六兩句，是諸葛亮一生行藏出處的高度概括，也正是申述詩(shī)人所以如彼徘徊瞻戀的情感的實(shí)際基礎(chǔ)。諸葛亮的所以值得推崇，原在于他的“匡時(shí)雄略”與“報(bào)國(guó)苦衷”。在于他接受了劉備當(dāng)年三顧草廬的殷勤，替劉備描下天下大計(jì)的藍(lán)本；在于他協(xié)助先主立業(yè)開基，輔佐后主守成濟(jì)美。
可是盡管才德如此高尚的諸葛武侯，在現(xiàn)實(shí)生活邏輯當(dāng)中，卻竟遇到極為愴痛的結(jié)論�！俺鰩熚唇萆硐人�，長(zhǎng)使英雄淚滿襟�！边@最后兩句，便成為千古傳誦的名詩(shī)，和宋代民族英雄文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！蓖怯肋h(yuǎn)點(diǎn)燃人們愛國(guó)主義心胸的至情言語。 由于諸葛一生始終抱著“興復(fù)漢室，還于舊都”的宏偉志望，所以他曾經(jīng)六出祁山，以圖統(tǒng)一天下。然而，事情不幸的是，當(dāng)他在后漢建興十二年（公元二三四年），最后一次出師，占據(jù)五功縣的五丈原，和司馬懿相拒于渭水時(shí)，竟然病逝軍中�！罢苋嗽仆觥�，“將是遽隕”，成為遺恨千古令人“痛心酸鼻”的莫大憾事！“未捷”，是指可望奏凱而尚未奏凱，“身先死”，是說竟把“興漢討賊”的艱難事業(yè)，丟在身后。
“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”一句，自然不僅指的憑吊者的詩(shī)人自己，它也概括著千古以來具有同等愛國(guó)深情的無數(shù)志士。這兩句詩(shī)，對(duì)于后代讀者，具有巨大的感染力和強(qiáng)烈的移情作用。唐代政治家王叔文，在自己革新企圖遭到挫敗時(shí)，就曾反復(fù)吟誦此詩(shī)，為之流涕不已；南宋愛國(guó)將領(lǐng)宗澤臨終時(shí)，就是“誦此二語”“三呼渡河”而卒的。這里的“英雄淚”，是愛國(guó)豪杰之淚，因之并不含有任何頹喪氣息；相反地，它還蘊(yùn)藏著一種令人憤悱啟發(fā)的積極力量。
清人邵子湘評(píng)論此詩(shī)后四句時(shí)，曾說：“自始至終，一生功業(yè)心事，只用四語括盡，是如椽之筆。”這自然是稱贊杜甫的筆力輪錚擅長(zhǎng)概括。
《蜀相》一律，標(biāo)志著唐時(shí)懷古作品的典則，是憑吊武侯詩(shī)歌的極致。明代作家楊慎，也曾于成都武侯祠壁發(fā)現(xiàn)過好的品題，并且深表嘉許。今天看來，該篇詩(shī)作，雖也甚好；但和《蜀相》比較起來，則就顯得有些刻露浮薄，不及《蜀相》含蓄深厚了。
【賞析】
古代詩(shī)歌跟古代散文一樣，很講究起承轉(zhuǎn)合的章法。所謂“起承轉(zhuǎn)收，一法也”�！妒裣唷愤@首詩(shī)的第一、二句，緊扣詩(shī)題，寫專程尋訪丞相祠堂，這是“起”；第三、四兩句，直承上文，寫祠堂內(nèi)的春色，這是“承”；第五、六句，推開一層，寫對(duì)諸葛武侯評(píng)價(jià)，這是“轉(zhuǎn)”；第七、八句，收束全詩(shī)，寫對(duì)諸葛武侯的悼念，這是“ 合”。在短短的八句當(dāng)中，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統(tǒng)體渾成，充分體現(xiàn)了杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格。
這首詩(shī)的另一個(gè)寫作特點(diǎn)是：成功地寫出了丞相祠堂的特定情境，準(zhǔn)確地?cái)z取了森森的古柏、映階的春草和隔葉的黃鸝這些最能表現(xiàn)典型環(huán)境特征的景物，用來烘托一種寂靜、肅穆的氛圍，借以表達(dá)在這種氛圍中詩(shī)人所產(chǎn)生的憑吊古人的特定心境。此外，詩(shī)句還具有非凡的概括力，這突出地表現(xiàn)在第五、六句對(duì)諸葛亮的為人和一生功業(yè)的表述上。
“李杜文章萬丈高，就中詩(shī)律杜陵豪�！倍鸥Φ穆稍�(shī)的確取得了他人難以企及的成就，尤其是夔州以后的詩(shī)作，更加成熟。他的律詩(shī)對(duì)仗工妥，用字精當(dāng)，聲音和諧。正如他自己所表白的那樣，“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”、“語不驚人死不休”。杜甫律詩(shī)的這些長(zhǎng)處，讀者在細(xì)讀《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，是能夠領(lǐng)悟得出的。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
這首詩(shī)是杜甫在漂泊西南時(shí)，為追懷諸葛亮所作。這首詩(shī)在藝術(shù)上頗具特色：一是抓住祠堂典型環(huán)境的特征，來渲染寂靜、肅穆的氣氛，把詩(shī)人對(duì)諸葛亮的懷念表現(xiàn)得十分真切。二是對(duì)諸葛亮的政治活動(dòng)作概括的描述，勾畫出了一個(gè)有為的政治家的形象。結(jié)尾兩句，更從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人無限懷念，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的贊美和惋惜之情。這兩句蒼涼悲壯，是千古傳誦的名句。
三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮力扶王室，志清宇內(nèi)，鞠躬盡瘁、死而后已的偉大形象，成為后世忠君愛國(guó)的士大夫們崇拜學(xué)習(xí)的榜樣。每逢國(guó)家動(dòng)蕩之秋或偏安之時(shí)，總有一些詩(shī)人們將諸葛亮形諸筆墨，通過熱切地呼喚英靈來寄寓自己希望當(dāng)代英豪站出來平定天下的理想。杜甫此詩(shī)作于上元元年(760)初到成都之時(shí)。這時(shí)持續(xù)了五年之久的安史之亂尚未平定，國(guó)家命運(yùn)仍在風(fēng)雨飄搖之中，在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去憑吊，寫作此詩(shī)，自然不單是發(fā)思古之幽情，而是含有憂時(shí)憂國(guó)的深心的。讀著這首詩(shī)，讀者腦際浮現(xiàn)的，決不只是往古英雄諸葛亮的形象，還有抒情主人公傷時(shí)感事、嘆息哭泣的熒熒淚光。這是一首感情極為濃烈的政治抒情詩(shī)，它的悼惜英雄、感傷時(shí)事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間，但表現(xiàn)手法卻頗有奇特之處。它既不直言直抒，也不婉轉(zhuǎn)托意，而是采取前半描寫景物，后半純乎用事與議論的辦法，以寫景時(shí)的心理活動(dòng)線索開啟出對(duì)于憑吊對(duì)象的精當(dāng)評(píng)論，從中自然透發(fā)出詩(shī)人滿腔的激情。
詩(shī)的前四句，描寫祠堂之景，在描寫中隱然流露出同樣是忠君愛國(guó)者的杜甫對(duì)于諸葛亮的迫切仰慕之情。首聯(lián)二句，自為問答，記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情，故用“何處尋”以顯訪廟吊古心思的急切。次聯(lián)二句，寫祠廟荒涼之景，“自”“空”兩個(gè)虛字是此聯(lián)之眼，其作用有二：一是感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落；二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥不解人事代謝，不會(huì)憑吊那位偉大的古人。“自春色”“空好音”的嘆息，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描寫，過渡到后半篇作者自己站出來對(duì)諸葛亮進(jìn)行評(píng)論與哀悼，便顯得前后緊密呼應(yīng)，感情十分真摯強(qiáng)烈。宋代以后，有不少詩(shī)話家不主張?jiān)娭邪l(fā)議論，認(rèn)為詩(shī)以不犯本位為高，議論便落言筌，不是詩(shī)的本色。明清有些論者，甚且以為老杜的包括《蜀相》在內(nèi)的許多名篇是“純乎議論”之作。這些評(píng)論并不恰當(dāng)。詩(shī)既然要表達(dá)作者喜怒哀樂之情，就免不了有時(shí)要議論，問題不在于能不能議論，而在于議論得好不好，有沒有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。
此詩(shī)后半的四句議論，就是可為后世詩(shī)人效法的成功范例。首先，這段議論從生動(dòng)的寫景中自然地引發(fā)出來，絲毫也不生硬枯燥，而是飽含情韻。既切合吟詠對(duì)象的形象內(nèi)涵，又帶著抒情主人公自己的強(qiáng)烈感情，它精辟而凝煉，將全篇的主題思想升華了。其次，議論中用的就是諸葛亮本人的故事，它們具有極高的概括性，本身便含有形象思維，能夠喚起讀者對(duì)于渚葛亮一生的聯(lián)想�！叭櫋本淞钊讼肫鹑櫭⿵]和隆中決策，“兩朝”句與“出師”句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備、后主劉禪兩朝，取兩川、建蜀漢， 白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事跡。這與一般抽象議論絕然不同，是既能寄托作者感情、又能啟發(fā)讀者激情的詩(shī)化的議論。從全詩(shī)抒情層次來講�！疤煜掠�(jì)”推崇其匡時(shí)雄略，“老臣心”贊揚(yáng)其報(bào)國(guó)忠忱。老杜本人的憂國(guó)之心也隱隱然寄托其中。有這兩句的沉摯悲壯，末聯(lián)再作痛心酸鼻的哀哭之語，才顯得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末聯(lián)二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永貞革新的首領(lǐng)王叔文、宋代民族英雄宗澤等人在事業(yè)失敗時(shí)都憤然誦此二語，可見這首詩(shī)思想內(nèi)容與藝術(shù)技巧所鑄成的悲劇美是如何歷久不衰了。
【賞析二】
這首七律《蜀相》，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨。全詩(shī)熔情、景、議于一爐，既有對(duì)歷史的評(píng)說，又有現(xiàn)實(shí)的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩(shī)篇中，堪稱絕唱。
古典詩(shī)歌中常以問答起句，突出感情的起伏不平。這首詩(shī)的首聯(lián)也是如此�！柏┫囔籼煤翁帉�？錦官城外柏森森。”一問一答，一開始就形成濃重的感情氛圍，籠罩全篇。上句“丞相祠堂”直切題意，語意親切而又飽含崇敬�！昂翁帉ぁ�，不疑而問，加強(qiáng)語勢(shì)，并非到哪里去尋找的意思。諸葛亮在歷史上頗受人民愛戴，尤其在四川成都，祭祀他的廟宇很容易找到�！皩ぁ弊种钤谟谒坍嫵鲈�(shī)人那追慕先賢的執(zhí)著感情和虔誠(chéng)造謁的悠悠我思。下句“錦官城外柏森森”，指出詩(shī)人憑吊的是成都郊外的武侯祠。這里柏樹成蔭，高大茂密，呈現(xiàn)出一派靜謐肅穆的氣氛。柏樹生命長(zhǎng)久，常年不凋，高大挺拔，有象征意義，常被用作祠廟中的觀賞樹木。作者抓住武侯祠的這一景物，展現(xiàn)出柏樹那偉岸、蔥郁、蒼勁、樸質(zhì)的形象特征，使人聯(lián)想到諸葛亮的精神，不禁肅然起敬。接著展現(xiàn)在讀者面前的是茵茵春草，鋪展到石階之下，映現(xiàn)出一片綠色；只只黃鶯，在林葉之間穿行，發(fā)出宛轉(zhuǎn)清脆的叫聲。
第二聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，無限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。然而，自然界的春天來了，祖國(guó)中興的希望卻非常渺茫。想到這里，詩(shī)人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺，因此說是“自春色”、“空好音”�！白浴焙汀翱铡被ノ模坍嫵鲆环N靜態(tài)和靜境。詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，使景中生意，把自己內(nèi)心的憂傷從景物描寫中傳達(dá)出來，反映出詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛國(guó)精神。通過這種愛國(guó)思想的折射，詩(shī)人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人。
“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心�！钡谌�(lián)濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的一生。上句寫出山之前，劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對(duì)策，指出諸葛亮在當(dāng)時(shí)就能預(yù)見魏蜀吳鼎足三分的政治形勢(shì)，并為劉備制定了一整套統(tǒng)一國(guó)家之策，足見其濟(jì)世雄才。下句寫出山之后，諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)蜀漢、匡扶劉禪，頌揚(yáng)他為國(guó)嘔心瀝血的耿耿忠心。兩句十四個(gè)字，將人們帶到戰(zhàn)亂不已的三國(guó)時(shí)代，在廣闊的歷史背景下，刻劃出一位忠君愛國(guó)、濟(jì)世扶危的賢相形象。懷古為了傷今。此時(shí)，安史之亂尚未平定，國(guó)家分崩離析，人民流離失所，使詩(shī)人憂心如焚。他渴望能有忠臣賢相匡扶社稷，整頓乾坤，恢復(fù)國(guó)家的和平統(tǒng)一。正是這種憂國(guó)思想凝聚成詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬慕之情；在這一歷史人物身上，詩(shī)人寄托自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的美好憧憬。
詩(shī)的最后一聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸。諸葛亮赍志以歿的悲劇性結(jié)局無疑又是一曲生命的贊歌，他以行動(dòng)實(shí)踐了“鞠躬盡瘁，死而后已”的誓言，使這位古代杰出政治家的精神境界得到了進(jìn)一步的升華，產(chǎn)生使人奮發(fā)興起的力量。
這首詩(shī)分兩部分，前四句憑吊丞相祠堂，從景物描寫中感懷現(xiàn)實(shí)，透露出詩(shī)人憂國(guó)憂民之心；后四句詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的許多期盼與憧憬。全詩(shī)蘊(yùn)藉深厚，寄托遙深，造成深沉悲涼的意境。概言之，這首七律話語奇簡(jiǎn)，但容量頗大，具有高度的概括力，短短五十六字，訴盡諸葛亮生平，將名垂千古的諸葛亮展現(xiàn)在讀者面前。后代的愛國(guó)志士及普通讀者一吟誦這首詩(shī)時(shí)，對(duì)諸葛亮的崇敬之情油然而生。特別是一讀到“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”二句時(shí)，不禁黯然淚下。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，設(shè)問自答，以實(shí)寫虛，情景交融，敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調(diào)和諧的語言魅力，使人一唱三嘆，余味不絕。人稱杜詩(shī)“沉郁頓挫”，《蜀相》就是典型代表。
本詩(shī)借游覽古跡，表達(dá)了對(duì)諸葛亮雄才大略，忠心報(bào)國(guó)的贊頌，以及對(duì)他出師未捷而身先死的惋惜。
【周汝昌鑒賞《蜀相》】
題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知老杜此詩(shī)意在人而不在祠。然而詩(shī)又分明自祠寫起。何也？蓋人物千古，莫可親承；廟貌數(shù)楹，臨風(fēng)結(jié)想。因武侯祠廟而思蜀相，亦理之必然。但在學(xué)詩(shī)者，虛實(shí)賓主之間，詩(shī)筆文情之妙，人則祠乎？祠豈人耶？看他如何著墨，于此玩索，宜有會(huì)心。
開頭一句，以問引起。祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡——那就是諸葛武侯祠所在了。這首一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合。
接下去，杜甫便寫到映階草碧，隔葉禽鳴。
有人說，那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然。不錯(cuò)。又有人說，從城外森森，到階前碧色，迤迤邐邐，自遠(yuǎn)望而及近觀，由尋途遂至入廟，筆路最清。也不錯(cuò)。不過，倘若僅僅如此，誰個(gè)不能？老杜又在何處呢？有人說，既然說詩(shī)人意在人而不在祠，那他為何八句中為碧草黃鸝，映階隔葉就費(fèi)去了兩句？此豈不是正寫祠堂之景？可知意不在祠的說法不確。又有人說，杜意在人在祠，無須多論，只是律詩(shī)幅短，最要精整，他在此題下，竟然設(shè)此二句，既無必要，也不精彩；至少是寫走了，豈不是老杜的一處敗筆？
著名學(xué)者周汝昌認(rèn)為上述的質(zhì)疑完全錯(cuò)了。他說：莫拿八股文的眼光去衡量杜子美。要是句句切題，或是寫成不啻一篇孔明傳。諒他又有何難。如今他并不如彼。道理定然有在。須看他，上句一個(gè)“自”字，下句一個(gè)“空”字。此二字適為拗格，即自字本應(yīng)平聲，今故作仄；空本應(yīng)仄聲，今故作平。彼此互易，聲調(diào)上有一種變換美。吾輩學(xué)詩(shī)之人，斷不能于此等處失去心眼。
且說杜甫風(fēng)塵茍矗流落西南，在錦城定居之后，大約頭一件事就是走謁武侯祠廟。“丞相祠堂何處尋？”從寫法上說，是開門見山，更不迂曲；從心情說，祠堂何處，向往久矣！當(dāng)日這位老詩(shī)人，懷著一腔崇仰欽慕之情，問路尋途，奔到了祠堂之地，他既到之后，一不觀賞殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凜凜，他“首先”注意的卻是階前的碧草，葉外的黃鸝！這是什么情理？更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
要知道，杜甫此行，不是旅游，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凜凜，他和普通人一樣，自然也是看過了的。不過到他寫詩(shī)之時(shí)，他感情上要寫的絕不是這些形跡的外觀。他要寫的是內(nèi)心的感受。寫景云云，已是活句死參；更何況他本來真寫祠堂之景？換言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凜凜，使得他百感中來，萬端交集，然后才越發(fā)覺察到滿院萋萋碧草，寂寞之心難言；才越發(fā)感受到數(shù)聲嚦嚦黃鸝，荒涼之境無限。在這里，你才看到一位老詩(shī)人，獨(dú)自一個(gè)，滿懷心事，徘徊瞻眺于武侯祠廟之間。沒有這一聯(lián)兩句，詩(shī)人何往？詩(shī)心安在？只因又了這一聯(lián)兩句，才讀得出下面的腹聯(lián)所說的三顧頻煩，兩朝開濟(jì)，一方面是知人善任，終始不渝；一方面是鞠躬盡瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面圖報(bào)之誠(chéng)：這一切，老杜不知想過了幾千百回，只是到面對(duì)著古廟荒庭，這才寫出了諸葛亮的心境，字字千鈞之重。莫說古人只講一個(gè)“士為知己者死”，難道詩(shī)人所理解的天下之計(jì)，果真是指劉氏子孫萬世皇基不成？老臣之心，豈不也懷著華夏河山，蒼生水火？一生志業(yè)，六出祁山，五丈原頭，秋風(fēng)瑟瑟，大星遽隕，百姓失聲------想到此間，那階前林下徘徊的詩(shī)人老杜，不禁骼獎(jiǎng)幻媯老淚縱橫了。
庭草自春，何關(guān)人事；新鶯空囀，~意傷情。老杜一片詩(shī)心，全在此處凝結(jié)，如何卻說他是敗筆？就是過渡云云，周汝昌先生認(rèn)為也還是只知正筆是文的錯(cuò)覺。
有人問：長(zhǎng)使英雄淚滿襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，為國(guó)為民，大智大勇者是，莫作躍馬橫槍，拿刀動(dòng)斧之類的簡(jiǎn)單解釋。老杜一生，許身稷契，志在匡國(guó)，亦英雄之人也。說此句實(shí)包詩(shī)人自身而言，方得其實(shí)。然而，老杜又絕不是單指?jìng)�(gè)人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于當(dāng)世的良相之材。他之所懷者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡讀他此篇的，無不流涕，豈偶然哉！
【作者介紹】
杜甫（712－770年），字子美，生于河南鞏縣（河南省鞏縣），是名詩(shī)人杜審言的孫子。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。759年（乾元二年），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)的動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。其人憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為“詩(shī)圣”。
杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩(shī)體的開路人。他的樂府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
創(chuàng)作背景
《蜀相》一詩(shī)，依照仇兆鰲注，斷為公元760年（唐肅宗上元元年）春天，杜甫“初至成都時(shí)作”。公元759年（唐肅宗乾元二年）十二月，杜甫結(jié)束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。成都是當(dāng)年蜀漢建都的地方，城西北有諸葛亮廟，稱武侯祠。公元760年（唐肅宗上元元年）春天，他探訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。
公元221年，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，任命諸葛亮為丞相，“蜀相”的意思是蜀漢國(guó)的丞相，詩(shī)題“蜀相”，寫的就是諸葛亮。杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負(fù)無法施展。他寫《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，安史之亂還沒有平息。目睹國(guó)勢(shì)艱危，生靈涂炭，而自身又請(qǐng)纓無路，報(bào)國(guó)無門，因此對(duì)開創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無限仰慕，備加敬重。
名家點(diǎn)評(píng)
《苕溪漁隱叢話》：苕溪漁隱曰：半山老人《題雙廟詩(shī)》云：“北風(fēng)吹樹急，西日照窗涼。”細(xì)詳味之，其托意深遠(yuǎn)，非止詠廟中景物而已……此深得老杜句法。如老杜題蜀相廟詩(shī)云：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”亦自別托意在其中矣。
《瀛奎律髓》：子美流落劍南，拳拳于武侯不忘。其《詠懷古跡》，于武侯云：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。”及此詩(shī)，皆善頌孔明者。
《唐詩(shī)品匯》：劉云：全首如此一字一淚矣。又云：千年遺下此語，使人意傷。
《唐詩(shī)援》：起語蕭散悲涼，便堪下淚。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：王安石曰：三、四止詠武侯廟，而托意在其中。董益曰：次聯(lián)只用一“自”字與“空”字，有無限感愴之意。吳山民曰：次句紀(jì)地。三、四紀(jì)祠之冷落，“天下計(jì)”見其雄略，“老臣心”見其苦衷。結(jié)語逗漏宋人議論。
《杜臆》：此與“諸葛大名”一首意正相發(fā)……蓋不止為諸葛悲之，而千古英雄有才無命者，皆括于此，言有盡而意無窮也。
《唐七律雋》：悲涼慷慨，吊古深情，淋淳于楮墨之間。胡元瑞謂結(jié)句濫觴宋人，淺視之矣。
《杜詩(shī)解》：三、四，碧草春色，黃鸝好音，入一“自”字、“空”字，便凄清之極�！谄呔洹拔础弊�、“先”字妙，竟似后曾恢復(fù)而老臣未及身見之者，體其心而為言也。當(dāng)日有未了之事，在今日長(zhǎng)留一未了之計(jì)、未了之心。
《唐詩(shī)摘鈔》：后半四句，就公始末以寓感慨，筆力簡(jiǎn)勁，宋人專學(xué)此種，流為議論一派，未免為公累耳。
《唐詩(shī)快》：?jiǎn)韬簦≡?shī)之感人至此，益信圣人“興、觀，群、怨”之言不妄。
《九家集注杜詩(shī)》：趙彥材云：悼之深矣。郭知達(dá)云：閔其志不遂也。
《刪訂唐詩(shī)解》：起句率。
《瀛奎律髓匯評(píng)》：紀(jì)昀：前四句疏疏灑灑，后四句忽變沉郁，魄力絕大。趙熙：沈郁、博大。
《杜詩(shī)詳注》：“天下計(jì)”，見匡時(shí)雄略：“老臣心”，見報(bào)國(guó)苦衷。有此二句之沉摯悲壯，結(jié)作痛心酸鼻語，方有精神。宋宗簡(jiǎn)公歸歿時(shí)誦此二語，千載英雄有同感也。
《唐詩(shī)貫珠》：“森森”二字有精神。
《唐宋詩(shī)醇》：老杜入蜀，于孔明三致意焉，其志有在也。詩(shī)意豪邁哀頓，具有無數(shù)層折，后來匹此，惟李商隱《籌筆驛》耳。世人論此二詩(shī)，互有短長(zhǎng)，或不置軒輊，其實(shí)非有定見。今略而言之，此為謁祠之作，前半用筆甚淡，五六寫出孔明身份，七、八轉(zhuǎn)折而下，當(dāng)時(shí)后世，悲感并到，正意注重后半。李詩(shī)因地興感，故將孔明威靈撮入十四字中，寫得十分滿足，接筆一轉(zhuǎn)，幾將氣焰掃盡，五、六兩層折筆，末仍收歸本事，非有神力者不能。二詩(shī)局陣各異，工力悉敵，悠悠耳食之論，未足與議也。
《唐詩(shī)別裁》：檃括武侯生平，激昂痛快。（“三顧頻煩”二句下）。“開濟(jì)”言開基濟(jì)美，合二朝言之。
《杜詩(shī)鏡銓》：邵子湘云：牢壯渾勁，此為七律正宗。自始至終，一生功業(yè)心事，只用四語括盡（“三顧頻煩”四句下）。俞犀月云：真正痛快激昂，八句詩(shī)便抵一篇絕大文字。
《十八家詩(shī)鈔》：張?jiān)疲汉笏木錁O開闔馳驟、沉郁頓挫之妙，須作一氣讀，乃得其用意湛至處。
《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：只下“何處”二字，已見祠宇荒蕪�！叭櫋敝廖玻列蹤a括，抱負(fù)自見。
《歷代詩(shī)法》：前四句傷其人之不可見，后四句嘆其功之不能成，憑吊最深。
《昭昧詹言》：此亦詠懷古跡。起句敘述點(diǎn)題，三、四寫景，后半論議締情，人所同有，但無其雄杰明卓，及沉痛真至耳。
《讀杜心解》：五、六，實(shí)拈，句法如兼金鑄成，其貼切武侯，亦如熔金渾化……后來武侯廟詩(shī)，名作林立，然必枚舉一事為句。始信此詩(shī)統(tǒng)體渾成，盡空作者。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：五、六穩(wěn)盡，結(jié)亦灑然。評(píng)：三、四寫祠堂物色，只著“自”、“空”二句眼于中，便已悲涼欲絕，而肅穆深沈之象，更與荒蕪零落者不同。
《歷代詩(shī)評(píng)注讀本》：悲壯雄勁，此為七律正宗。
《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：起嚴(yán)莊凝重，此為正格。然亦自有開闔，不可平直（“丞相祠堂”四句下）。吳曰：頓轉(zhuǎn)作收，用筆提空。故特別得勢(shì)。
后世影響
此詩(shī)末聯(lián)二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永貞革新首領(lǐng)王叔文、宋代抗金民族英雄宗澤等人在事業(yè)失敗時(shí)都憤然誦此二語，說明這首詩(shī)思想內(nèi)容與藝術(shù)技巧所鑄成的悲劇美堪稱歷久不衰。
杜甫《蜀相》教案
【教學(xué)重點(diǎn)】
把握關(guān)鍵詞語及詩(shī)句的內(nèi)涵，了解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨；聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng)作背景及詩(shī)人的人生經(jīng)歷欣賞詩(shī)歌。
【教學(xué)方法】
多媒體教學(xué)，誦讀、討論、探究、點(diǎn)撥式教學(xué)
【教學(xué)時(shí)間】
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
從陸游和杜甫兩位詩(shī)人的一生經(jīng)歷和愛國(guó)情懷導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生理解作者與作品的關(guān)系。
二、賞析示例：《書憤》
1、整體感知、融入體驗(yàn)
�。�1）（看題目，明大意。）
先賞詩(shī)題，引導(dǎo)學(xué)生明白詩(shī)歌大意，弄懂感情基調(diào)。請(qǐng)一生初讀，達(dá)到讀準(zhǔn)字音、讀懂大意的境界。
�。�2）（看意象，明意境。）
重點(diǎn)介紹中間兩聯(lián)，頷聯(lián)六意象連用，創(chuàng)雄壯豪邁之意境；頸聯(lián)塑造自己壯志未酬、衰鬢先斑的愛國(guó)者形象。
（3）(看詩(shī)眼，明感情。)
自由討論，分聯(lián)探究，融入體驗(yàn)，分析概括。
補(bǔ)充詩(shī)眼的作用。答案可能豐富多彩，讓學(xué)生課后探討。老師概說。
哪一聯(lián)最能體現(xiàn)作者的抑郁、悲憤之情？讓學(xué)生用原文詞句或用自己的話概括回答。
板書：憤——空自許（壯志未酬）、鬢先斑（英雄老邁）
然后進(jìn)入自由討論探究環(huán)節(jié)，時(shí)間三分鐘。請(qǐng)學(xué)生探究這種抑郁、悲憤之情還在那些地方體現(xiàn)出來，找出來，并說說理由。
請(qǐng)一生融入體驗(yàn)，朗讀該詩(shī)。
情感沒有充分讀出，引出“知人論世”法。
讓學(xué)生知其人（看作者，明風(fēng)格）和論其世（看注釋，明緣由）。
請(qǐng)大家推舉一位同學(xué)情讀此詩(shī)。
點(diǎn)評(píng)后老師做誦讀示范。
2、把握內(nèi)容主旨
請(qǐng)同學(xué)們齊讀這首詩(shī)，品味感情。
讀得好，是因?yàn)榻獾妹�，是因�(yàn)椴蛔杂X地運(yùn)用了“以意逆志，知人論世”法。
三、賞析指導(dǎo)
�。ㄒ唬┫攘私馐裁词恰耙砸饽嬷尽焙汀爸苏撌馈狈�，再指出其作用
�。ǘ┬〗Y(jié)：“詩(shī)鑒五看五明”與“以意逆志，知人論世”的關(guān)系。
四、自主賞析《蜀相》
�。ㄒ唬┲苏撌�
�。ǘ┳灾髻p析四問——自由組合小組，討論探究，暢所欲言，三分鐘后每小組推舉同學(xué)代表發(fā)言。
1、此詩(shī)頷聯(lián)的詩(shī)眼是什么？
2、頸聯(lián)中諸葛亮形象有何特點(diǎn)？
3、尾聯(lián)的英雄指誰？有沒有包括自己？
4、頸聯(lián)尾聯(lián)各包含作者怎樣的感情？
5、把握內(nèi)容主旨
請(qǐng)同學(xué)們齊讀此詩(shī)，不僅要音讀，意讀，更要情讀，用聲音來表達(dá)美。
五、總結(jié)
千秋詩(shī)圣惟子美，亙古男兒一放翁。倡導(dǎo)讀其詩(shī)，品其文，懷其人！
六、作業(yè)
�。ㄒ唬┱n余熟讀《書憤》，背誦《蜀相》。
�。ǘ┩ㄟ^比較的方法進(jìn)一步深入理解《書憤》和《蜀相》這兩首作品。
�。ㄈ┯谩耙砸饽嬷�，知人論世”法賞析《臨安春雨初霽》的內(nèi)容和主旨，并比較《臨》和《書》在表達(dá)重點(diǎn)和詩(shī)歌風(fēng)格上的差異。（后兩題見“鞏固練習(xí)”。）
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