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杜甫《戲?yàn)榱^句》的全詩(shī)翻譯賞析
《戲?yàn)榱^句》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的組詩(shī)作品，這組詩(shī)包括了六首七言絕句，這六首詩(shī)每首單獨(dú)成詩(shī)，表現(xiàn)了不同的主題。以下是小編收集整理的杜甫《戲?yàn)榱^句》的全詩(shī)翻譯賞析，歡迎閱讀與收藏。
未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)?
別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師！
注釋：
未及前賢更勿疑：那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的。
遞相祖述：互相學(xué)習(xí)，繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
復(fù)先誰(shuí)：不用分先后。
別裁偽體：區(qū)別和裁減、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩(shī)。
親風(fēng)雅：學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅的傳統(tǒng)。
轉(zhuǎn)益多師：多方面尋找老師。
汝師：你的老師。
譯文：
那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的，互相學(xué)習(xí)，繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)是不用分先后的。區(qū)別和裁減、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩(shī)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅的傳統(tǒng)。只有不拘一時(shí)一家地多方面學(xué)習(xí)各家的長(zhǎng)處，才算真正找到了你的老師。
賞析：
杜甫主張認(rèn)真學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)代人也應(yīng)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。他信奉傳統(tǒng)的詩(shī)教觀念，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》之風(fēng)詩(shī)和雅詩(shī)是典范，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。
杜甫對(duì)六朝文學(xué)既要繼承、也要批判的思想，集中表現(xiàn)在“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”上。
《六絕句》的最后這一首，前人說法不一。這里的“前賢”，系泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）�！斑f相祖述”，意謂因襲成風(fēng)�！斑f相祖述”是“未及前賢”的根本原因�！皞误w”之偽，癥結(jié)在于以模擬代替創(chuàng)造。真?zhèn)蜗嗷欤瑒t偽可亂真，所以要加以“別裁”。創(chuàng)造和因襲，是杜甫區(qū)別真、偽的分界線。只有充分發(fā)揮創(chuàng)造力，才能直抒襟抱，自寫性情，寫出真的文學(xué)作品。庾信之“健筆凌云”，四杰之“江河萬(wàn)古”，乃在于此。反之，拾人牙慧，傍人門戶，必然是沒有生命力的。堆砌詞藻，步齊、梁之后塵，固然是偽體；而高談漢、魏的優(yōu)孟衣冠，又何嘗不是偽體？在杜甫的心目中，只有真、偽的區(qū)別，并無(wú)古、今的成見。
“別裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”是一個(gè)問題的兩面�！皠e裁偽體”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造：“轉(zhuǎn)益多師”，重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的�！稗D(zhuǎn)益多師是汝師”即無(wú)所不師而無(wú)定師。這話有好幾層意思：無(wú)所不師，故能兼取眾長(zhǎng)；無(wú)定師，不囿于一家，雖有所繼承、借鑒，但并不妨礙自己的創(chuàng)造性。此其一。只有在“別裁偽體”區(qū)別真?zhèn)蔚那疤嵯�，才能確定“師”誰(shuí)，“師”什么，才能真正做到“轉(zhuǎn)益多師”。此其二。要做到無(wú)所不師而無(wú)定師，就必須善于從不同的角度學(xué)習(xí)別人的成就，在吸取的同時(shí)，也就有所揚(yáng)棄。此其三。在既批判又繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造，熔古今于一爐而自鑄偉辭，這就是杜甫“轉(zhuǎn)益多師”、“別裁偽體”的精神所在。
《唐宋詩(shī)醇》云：“以詩(shī)論文，于絕句中又屬創(chuàng)體。此元好問《論詩(shī)絕句》之濫觴也。”
“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師�！边@兩句詩(shī)出自杜甫的《戲?yàn)榱^句》。“別裁偽體親風(fēng)雅”的意思是對(duì)待前人的詩(shī)歌要分別裁定，加以取舍。對(duì)于“偽體”即形式主義詩(shī)歌要在別的基礎(chǔ)上有所“裁”，而《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》與《小雅》所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)則要發(fā)揚(yáng)光大。至于“轉(zhuǎn)益多師是汝師””具體地說，就是把同一個(gè)問題向不同的良師益友，甚至諍友提出，以收“綜聽則明”之效。
“別裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”是一個(gè)問題的兩面�！皠e裁偽體”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造；轉(zhuǎn)益多師”，重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的�！稗D(zhuǎn)益多師是汝師”即無(wú)所不師而無(wú)定師。這話有好幾層意思：無(wú)所不師，故能兼取眾長(zhǎng)；無(wú)定師，不囿于一家，雖有所繼承、借鑒，但并不妨礙自己的創(chuàng)造性。此其一。只有在”別裁偽體”區(qū)別真?zhèn)蔚那疤嵯�，才能確定“師”誰(shuí)，“師”什么，才能真正做到“轉(zhuǎn)益多師”。此其二。要做到無(wú)所不師而無(wú)定師，就必須善于從不同的角度學(xué)習(xí)別人的成就，在吸取的同時(shí)，也就有所揚(yáng)棄。此其三。
在既批判又繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造，熔古今于一爐而自鑄偉辭，這就是杜甫“轉(zhuǎn)益多師”、“別裁偽體”的精神所在。
拓展:
杜甫《戲?yàn)榱^句(其一)》的原文及賞析
《戲?yàn)榱^句（其一）》原文：
庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生。
《戲?yàn)榱^句（其一）》參考注釋:
�、兮仔牛耗媳背瘯r(shí)期的著名詩(shī)人。文章：泛言文學(xué)。老更成：到了老年就更加成熟了。
�、诹柙平」P：高超雄健的筆力。意縱橫：文思如潮，文筆揮灑自如。
�、坂忘c(diǎn)：譏笑、指責(zé)。
④前賢指庾信。后生，指“嗤點(diǎn)”庾信的人。畏后生：即孔子說的“后生可畏”。但這里是諷刺話，意謂如果庾信還活著，恐怕真會(huì)覺得“后生可畏”了。
《戲?yàn)榱^句（其一）》賞析：
這組詩(shī)大約寫于寶應(yīng)元年（762〕。在我國(guó)文學(xué)史上，用絕句這種體裁論詩(shī)，這是首創(chuàng)。杜甫在這組詩(shī)中評(píng)點(diǎn)作家，批評(píng)當(dāng)時(shí)文人相輕的風(fēng)氣，談自己的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作體會(huì)。由于他見識(shí)精確，因而不僅他的觀點(diǎn)深為后人認(rèn)可，而且這種以詩(shī)論詩(shī)的形式也常為后人效仿。
關(guān)于這組詩(shī)的創(chuàng)作意圖，宋張戒《歲寒堂詩(shī)話》云：“此詩(shī)非為庾信、王、楊、盧、駱而作，乃子美自謂也。方子美在時(shí)，雖名滿天下，人猶有議論其詩(shī)者，故有‘嗤點(diǎn)’、‘哂未休’之句”�！抖旁�(shī)鏡銓》引蔣云：“公每以庾信自比，殆亦兼遭時(shí)言之”。
組詩(shī)第一首論庾信。杜甫評(píng)庾信曾有“清新庚開府”之語(yǔ)，此又言“老更成”；又云“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”（《詠懷古跡五首》其一）。明楊慎《升庵詩(shī)話》云："庾信之詩(shī)，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。史評(píng)其詩(shī)曰綺艷，杜子美稱之曰清新，又曰老成。綺艷、清新，人皆知之；而其老成，獨(dú)子美能發(fā)其妙。余嘗合而衍之曰：綺多傷質(zhì)，艷多無(wú)骨；清易近薄，新易近尖。子山之詩(shī)，綺而有質(zhì)，清而不薄，新而不尖，所以為老成也"。
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