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《行見月》古詩鑒賞
逆旅行途，客子思鄉(xiāng)，不免臨風(fēng)懷想，望月興嘆。溫柔如水的月色，使多少詩人觸動鄉(xiāng)愁，吟詠成篇。王建《行見月》即是其中佳篇。下面我們就一起來欣賞一下這首詩吧。
《行見月》古詩鑒賞 1
行見月
王建
月初生，
居人見月一月行。
行行一年十二月，
強(qiáng)半馬上看圓缺。
百年歡樂能幾何，
在家見少行見多。
不緣衣食相驅(qū)遣，
此身誰愿長奔波？
篋中有帛倉有粟，
豈向天涯走碌碌？
家人見月望我歸，
正是道上思家時。
王建詩鑒賞
月初生，居人見月一月行。新月一彎，懸于天幕。家人見月，自己已經(jīng)行役一月。詩歌開端，詩人正在行途之中，卻能憑藉一彎新月，由此及彼，把時間回溯到一月之前，一個月來的旅途勞頓、思鄉(xiāng)情懷，盡在不言之中。又由己及人，懸想家人正在對月望遠(yuǎn)，一輪初月綰合起兩地情思，空間又得以擴(kuò)大。
寥寥數(shù)語，含蘊(yùn)深長。
行行一年十二月，強(qiáng)半馬上看圓缺。詩人離家，并非偶爾奔走，短暫別離，而是長年跋涉、四季感愴。上文之一月行折入此層，哀苦情感愈益濃烈，層次加深一層。行行二字，直承上文一月行，使用頂真手法。其作用一則過渡一氣貫注，加強(qiáng)前后內(nèi)容之間的聯(lián)系，二則音調(diào)諧和，增加語言樂感。百年歡樂能幾何，在家見少行見多�！豆旁娛攀住吩唬荷瓴粷M百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭游。人生苦短，流年不再，短暫人生中能有幾多歡樂？長年奔走在外，行旅匆匆，又把原本寥寥的人生樂趣掐頭去尾、分剝肢解。若是感情麻木、無知無覺，也就罷了，偏又是感情豐富、神經(jīng)敏銳。對人生歡樂的強(qiáng)烈追求被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎�；脺缰纯�，不堪回首。詩歌至此，發(fā)出三重慨嘆，盡管詩意脫胎古人，卻能自出機(jī)杼。
不緣衣食相驅(qū)遣，此身誰愿長奔波？篋中有帛倉有粟，豈向天涯走碌碌？這幾句點(diǎn)出違心奔走的原因：衣食所迫。即陶淵明所說的.心為形役。形體生存的需要迫使詩人扭曲靈魂。形體雖存，心靈長泣。前兩句直承題意，后兩句跳開一步，反接題意。
正反結(jié)合，將長年奔走的痛苦心情一吐為快，而兩個反詰句式，則更加突出了詩人憤激卻又無奈的感情色調(diào)。
家人見月望我歸，正是道上思家時。詩人見月思家，卻懸想家人月下凝眸，心系行人，從側(cè)面渲染本身思鄉(xiāng)之情。然后再正面抒發(fā)思家心緒。若無這一側(cè)面烘托，結(jié)句就索然無味。有此烘托，則再次以明月將兩地親人綰合一處，與開端呼應(yīng)緊密，情思委婉，余韻不絕。
此詩篇幅不長，布局卻轉(zhuǎn)折多變。由離家進(jìn)至長離家，再進(jìn)至違心離家，然后申足離家緣由，結(jié)以思家。結(jié)構(gòu)一路迭轉(zhuǎn)，漸轉(zhuǎn)漸深。同是見月思家，李白的《靜夜思》含蓄蘊(yùn)藉，點(diǎn)到即止，王建詩卻刻露酣暢，淋漓盡致，這也體現(xiàn)出中唐詩對盛唐詩的不蹈故常，力求新變。
《行見月》古詩鑒賞 2
原詩
行見月，臥聽風(fēng)。
涼飆吹我衣，明月照我窗。
夜久不能寐，起坐彈鳴琴。
琴鳴苦思多，況復(fù)聽秋砧。
征人望邊邑，思婦斂清砧。
此時明月滿，不見孤山禽。
意象解析：
李白以 “行見月” 起筆，將月光塑造成貫穿時空的精神符號。詩中 “明月照我窗” 的靜景與 “涼飆吹我衣” 的動景形成對照，月光如李白詩歌中常見的 “陰” 性意象，與秋風(fēng)的 “陽” 性張力碰撞，既營造出清寂的夜境，更暗合詩人內(nèi)心的激蕩。“秋砧” 意象的加入尤為精妙 —— 思婦的搗衣聲與琴聲交融，讓月光從個人閑逸的載體，升華為連接征人與思婦的情感紐帶，賦予自然之月以人間溫度。
賞析：
詩歌采用 “個人 — 群體 — 天地” 的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：從 “我” 的夜不能寐、起坐彈琴，推及 “征人望邊邑，思婦斂清砧” 的群體鄉(xiāng)愁，最終落于 “明月滿，不見孤山禽” 的空寂之境。這種由內(nèi)而外的鋪展，延續(xù)了李白 “把酒問月” 式的哲學(xué)追問，將個體的孤獨(dú)置于天地悠悠的'背景中，既見兒女情長，更顯宇宙視野�！安灰姽律角荨� 的留白尤為高妙，以月光下的缺席之物，反襯出詩人對團(tuán)圓與知音的深層渴求。
情感內(nèi)核：孤逸中的生命覺醒
此詩看似寫鄉(xiāng)愁，實(shí)則藏著李白式的精神突圍。月光既是鄉(xiāng)愁的觸發(fā)點(diǎn)，也是超越世俗的精神寄托 —— 正如他在《把酒問月》中追問 “今人不見古時月”，此處的月光同樣成為連接古今的媒介。當(dāng)詩人從個人苦思轉(zhuǎn)向眾生情懷，月光便不再是孤獨(dú)的見證者，而成為照見生命本質(zhì)的明鏡，最終在 “孤山禽” 的意象中完成精神升華：孤獨(dú)不是困局，而是與天地對話的契機(jī)。
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