木蘭詩(shī)分段概括

　　《木蘭詩(shī)》是中國(guó)南北朝時(shí)期傳唱的樂(lè)府民歌，郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》，與《孔雀東南飛》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。以下是小編整理的木蘭詩(shī)分段概括，歡迎閱讀！

　　木蘭詩(shī)

　　唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖(tiè），可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉（ān jiān），南市買(mǎi)轡頭（pèi tóu），北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝（j īntuò），寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將（jiāng）；阿姊(zǐ)聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著（zhuó）我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢（bìn），對(duì)鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　木蘭詩(shī)分段概括

　　第一段（1-8行）說(shuō)的是木蘭得知征兵消息后權(quán)衡再三，只能由己替父從軍；

　　從木蘭停機(jī)嘆息引出母女對(duì)話，表明木蘭代父從軍的緣由，從中看出木蘭深明大義，既體貼父親年老無(wú)力從軍的困難，又考慮到天子征兵是保衛(wèi)國(guó)家的大計(jì)，于是毅然決定代父從軍，表現(xiàn)了木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。

　　第二段（9-14行）說(shuō)的是木蘭備得行裝且已赴征途，并渲染著即將來(lái)臨的戰(zhàn)場(chǎng)之險(xiǎn)惡；

　　木蘭從準(zhǔn)備出征到奔赴前線。一方面寫(xiě)征途的遙遠(yuǎn)、行軍的神速和軍情的緊急，大刀闊斧地表現(xiàn)出征健兒的豪邁氣概；一方面以宿營(yíng)地空寂荒涼的夜景烘托木蘭離家愈遠(yuǎn)思親愈切，細(xì)針密線地刻畫(huà)年輕女子的細(xì)膩情懷，從而揭示出生活的驟然變化在木蘭性格中引起的特殊矛盾。

　　第三段（15-17行）越過(guò)了戰(zhàn)場(chǎng)征殺的場(chǎng)面描寫(xiě)和敘述，以萬(wàn)里關(guān)山、十年生死簡(jiǎn)筆概括了木蘭的身經(jīng)百戰(zhàn)、得勝而歸；

　　第15行夸張地描寫(xiě)木蘭的矯健雄姿。她身跨戰(zhàn)馬，隨著出征大軍穿過(guò)一道道關(guān)口，飛越一座座高山，萬(wàn)里迢迢向前線進(jìn)發(fā)。

　　第16行描寫(xiě)邊塞夜景。凜冽的北風(fēng)傳送著刁斗的更聲，將士軍中宿營(yíng)；冷森森的月光映照著明晃晃的鎧甲，哨兵星夜巡邏。這星夜哨兵正是為戰(zhàn)場(chǎng)上的木蘭所做的一幅剪影。

　　第17行概述戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們出征十年，經(jīng)歷了千百次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來(lái)。在有幸生存歸來(lái)的將士中，英勇善戰(zhàn)的木蘭就是一個(gè)。

　　這一部分總共三行六句，以極其凝練和諧的語(yǔ)言，形象地概括了木蘭從離家出征直至凱旋回朝的全過(guò)程。由于詩(shī)的重點(diǎn)不在于謳歌主人公馳騁沙場(chǎng)、建功立業(yè)的英雄行為，而在于頌揚(yáng)她勇于獻(xiàn)身不圖榮華的高尚情操，所以對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)和戰(zhàn)爭(zhēng)只用六句做了最高程度的概括。

　　第四段（18-21行）說(shuō)得是木蘭不喜官祿、不受官祿，堅(jiān)決辭歸故里；

　　用夸張的語(yǔ)言寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，由此再說(shuō)到辭官不就，才更突出她不圖功名利祿的高尚品格。木蘭依然眷戀著家園的耕織生活，依然是她爹娘的純真的女兒。

　　第五段（22-29行）描寫(xiě)的是木蘭歸家時(shí)爹娘姊弟欣喜忙碌的情態(tài)和還歸女兒裝后自身的愜意、戰(zhàn)友的驚訝；

　　先是通過(guò)父母姊弟各自符合性別、年齡、身份特征的舉止描寫(xiě)家中的歡樂(lè)氣氛，然后通過(guò)木蘭一連串的動(dòng)作，表現(xiàn)她歸來(lái)后喜不自禁的激情。最后作為高潮和結(jié)局，是恢復(fù)女郎裝束的木蘭來(lái)見(jiàn)伙伴的喜劇性場(chǎng)面。

　　第六段，也是最后一段僅四句，即30-31行：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”

　　是一段附文，是對(duì)木蘭的贊詞。以妙趣橫生的比喻，對(duì)木蘭女扮男裝代父從軍十二年未被發(fā)現(xiàn)的謹(jǐn)慎、機(jī)敏做了謳歌和贊美。

　　木蘭的形象

　　《木蘭詩(shī)》塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，既富有傳奇色彩，又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是幗國(guó)英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效祖國(guó)，不慕高的官厚祿而熱愛(ài)和平生活。

　　詩(shī)歌對(duì)木蘭替父從軍的緣由，惜別家人，辭官還鄉(xiāng)，家人團(tuán)聚的內(nèi)容寫(xiě)的詳細(xì)，對(duì)木蘭出征前的準(zhǔn)備及十年的征戰(zhàn)內(nèi)容則寫(xiě)的簡(jiǎn)略。這樣安排，是為了更好的刻畫(huà)人物。

　　《木蘭詩(shī)》是一首英雄的贊歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著力歌頌了花木蘭英勇善戰(zhàn)的英雄氣概，不慕功名的高貴品質(zhì)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的平民愿望。從木蘭身上，集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的美德。木蘭原是一個(gè)勤勞善良的平民女子，為了保存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封建社會(huì)里，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長(zhǎng)，越過(guò)重重關(guān)山，勇敢地來(lái)到前線，這與中國(guó)古代女子“繡花樓上，足不出戶(hù)”形成鮮明對(duì)比，她身經(jīng)百戰(zhàn)，歷時(shí)十年，打敗敵人凱旋歸來(lái)，直到這時(shí)同伴才發(fā)現(xiàn)她是女郎，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的磨練，從一個(gè)普通姑娘成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的將軍。但她功成不求賞賜，只愿回家與親人團(tuán)聚，恢復(fù)她當(dāng)年“當(dāng)戶(hù)織”的勞動(dòng)生活。文章通過(guò)木蘭織布時(shí)“唯聞女嘆息”的異乎尋常的情態(tài)描寫(xiě)；通過(guò)“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫(huà)；通過(guò)還鄉(xiāng)后“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳；當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”的一系列行動(dòng)，細(xì)膩而真實(shí)地揭示了木蘭豐富的內(nèi)心世界�？傊�，文章塑造了一個(gè)聰明果敢、堅(jiān)毅質(zhì)樸、不貪功名、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的巾幗英雄形象。

　　花木蘭形象及《木蘭詩(shī)》主題再探討

　　首先，從《木蘭詩(shī)》的產(chǎn)生背景來(lái)看，孝道思想的失落是再造孝女形象的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。《木蘭詩(shī)》是南北朝時(shí)期北朝民歌中的杰出代表，最早見(jiàn)于南朝陳代釋智匠所編的《古今樂(lè)錄》，據(jù)此推算其產(chǎn)生的時(shí)代不晚于陳代。南北朝時(shí)期正是我國(guó)佛教鼎盛時(shí)期，佛教思想對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化和儒家思想造成了很大的沖擊，原來(lái)處于正統(tǒng)地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。許多人由于受佛教思想的影響，紛紛斬?cái)嗔�根，出家為僧。在儒家思想看�?lái)，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“不孝有三，無(wú)后為大”。佛孝和儒家思想的這種沖突，在民族關(guān)系復(fù)雜的北方少數(shù)民族地區(qū)尤其激烈，因此通過(guò)塑造“木蘭”這一孝女的形象來(lái)改變世風(fēng)，向世人召喚失落的孝道思想，也許便是作者創(chuàng)作《木蘭詩(shī)》的意圖和動(dòng)機(jī)。

　　第二，從木蘭代父從軍的動(dòng)機(jī)來(lái)看，木蘭是為了替父分憂(yōu)，而不是主動(dòng)為國(guó)出征。詩(shī)歌一開(kāi)始就說(shuō)木蘭停機(jī)嘆息，嘆息的原因不是為少女閨房私事，而是由于父親被點(diǎn)名出征的事情。由于父親年紀(jì)大了，又沒(méi)有大兒子，所以她毅然從軍是為了替父分憂(yōu)，盡一份女兒的孝道責(zé)任。

　　第三，從出征途中對(duì)爺娘的思念來(lái)看，木蘭更表現(xiàn)出一個(gè)孝女的角色，而不是什么“英雄”形象。詩(shī)歌第三節(jié)，反復(fù)渲染出征途中木蘭對(duì)爺娘的思念：“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！边@正充分表現(xiàn)了作為一個(gè)孝女對(duì)父母的掛念之情，而英雄往往不會(huì)如此兒女情長(zhǎng)，相反的，他們大都以精忠報(bào)國(guó)為己任，舍小家而保大家。

　　第四，從辭賞還鄉(xiāng)這一動(dòng)人情節(jié)來(lái)看，木蘭是一個(gè)不慕英雄之名，只為父母盡孝的孝女。詩(shī)歌的第五節(jié)描寫(xiě)木蘭得勝歸來(lái)，立了許多戰(zhàn)功卻不愿接受可汗的封賞，而只愿回故鄉(xiāng)見(jiàn)爺娘。這說(shuō)明木蘭是用自己的行為替父親建立功勛，為父親贏得美名，而不愿以英雄的身份面世。她時(shí)時(shí)刻刻想到的是盡早回家見(jiàn)爺娘，以盡孝心，詩(shī)歌至此即將達(dá)到高潮，于是出現(xiàn)了第六節(jié)全家人熱烈歡迎木蘭還鄉(xiāng)以及木蘭還鄉(xiāng)后梳裝打扮的鋪排描寫(xiě)。在熱烈的氣氛中，在歡快的節(jié)奏里，我們不難感受到木蘭和家人團(tuán)聚的愉快心情和還“我”女兒面目時(shí)的喜悅�？梢�(jiàn)，木蘭出征不為征戰(zhàn)，不為功名，只為替父分憂(yōu)。既然木蘭本人也不圖英雄之名，我們又何必給她冠以巾幗英雄的稱(chēng)號(hào)呢？

　　這是一首敘事詩(shī)，塑造了一個(gè)深入人心的女英雄形象，這是長(zhǎng)期以來(lái)的共識(shí)。但是從形象塑造來(lái)看，做一番分析，我們不得不承認(rèn)，木蘭代夫從軍，并非出于保家衛(wèi)國(guó)；相反，從始至終，木蘭日夜思念父母，只盼早日歸來(lái)。再?gòu)那楣?jié)敘述來(lái)看，我們也可以看出來(lái)，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，詩(shī)中也只寥寥幾筆，一略而過(guò)。由此我們也可以得出結(jié)論：木蘭是作者心目中踐行“孝道”的榜樣。作者大概想借助這一人物形象，勸喻世人孝敬父母，關(guān)愛(ài)家庭，為家庭承擔(dān)其應(yīng)負(fù)的責(zé)任。通過(guò)對(duì)形象的分析，我們可以看出，這首詩(shī)的主題并非教材的簡(jiǎn)單處理，而是呼喚孝道重歸，人文蘇醒。

　　敘事詩(shī)塑造形象，目的是通過(guò)人物來(lái)傳達(dá)和寄寓思想情感的。不從這一點(diǎn)出發(fā)，對(duì)于作品主題的把握就會(huì)流于空泛，失之偏頗。

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