以詩為主題的精選詩歌

　　與詩為鄰

　　詩一旦來臨，猶如嬰兒逃離母體，雖充滿血污，但一聲啼哭，便劃破邏輯之穹廬。

　　寫詩，受制于純粹的累積。純粹仿佛空枝上的果實(shí)。是自成氣韻的無。

　　仿佛不傳之秘：語言因跳躍而直接。世界因想象而準(zhǔn)確。詩性因節(jié)奏而自覺。

　　至此可以確定，奇跡屬于漢語語感的自我轉(zhuǎn)換。

　　來吧，與詩為鄰，守望相助。

　　戰(zhàn)勝詩歌

　　詩的起點(diǎn)，同時(shí)也是終點(diǎn)。

　　猶如一個(gè)圓疊于一個(gè)虛圓。圓規(guī)是生命本身，不管敘述弧

　　度大小，這兩個(gè)圓暗中對(duì)應(yīng)。

　　人只能活在有限；反之，無所謂永恒。肉體與靈魂相互指責(zé)卻又尋求默契。

　　詩因說唱而開始；反之，失去說唱的內(nèi)驅(qū)與開掘，詩不足為訓(xùn)。

　　說和唱，一經(jīng)“傳燈接引”，剎那圓頓。圓頓較之超脫，

　　更富人性與可能。

　　詩歌的品質(zhì)：夢(mèng)幻性狂歡。

　　詩歌的欲望：私有化交往。

　　詩歌的出路：無條件感恩。

　　時(shí)代不容徘徊。詩的狀態(tài)，謎一樣展開。

　　戰(zhàn)勝詩歌，其實(shí)就是戰(zhàn)勝緘默。

　　那時(shí)，“剩下的就是緘默”

　　為詩祈禱

　　詩性的信仰，總在凡靈之間。

　　凡像蛹一樣，若不能走完破繭的邏輯規(guī)定，凡也就無法向靈靠近。

　　靈像內(nèi)心的知了一樣，若不與凡共說唱相契合，靈也就缺乏感性根基。

　　凡靈之間，就這樣相依為命。

　　但詩只重視過程。凡靈必須鬧出一點(diǎn)動(dòng)靜。

　　抵達(dá)純粹的過程，凡靈互補(bǔ)，我稱之為詩性圓頓。

　　詩如此美好，可詞語的破碎卻與日俱增。

　　因此，詩性圓頓基于意態(tài)熱情。而說唱或不說唱，只對(duì)純粹負(fù)責(zé)。

　　換言之，凡靈互補(bǔ)，支撐詩性信仰的完整，“使我們之外的生存涌入我們的生存”。

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