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《詩經(jīng)：緇衣》全詩賞析
《國風·鄭風·緇衣》是《詩經(jīng)·鄭風》的第一篇。為先秦時代鄭國華夏族民歌。全詩三章，每章四句。關于此詩主旨歷來有很大爭議，大致可以分為兩種說法：一種認為此詩所要表達的是好賢、禮賢，反映出一種極強的矢志不回的精神;一種認為這是寫家庭親情的詩，用的是夫妻之間日常所說的話語，體現(xiàn)的是抒情主人公對丈夫無微不至的體貼之情。以下是小編分享的《詩經(jīng)：緇衣》全詩賞析，歡迎大家閱讀!
《詩經(jīng)：緇衣》
緇衣之宜兮，敝予又改為兮。
適子之館兮。還予授子之粲兮。
緇衣之好兮，敝予又改造兮。
適子之館兮，還予授子之粲兮。
緇衣之席兮，敝予又改作兮。
適子之館兮，還予授子之粲兮。
注釋：
1、緇(茲)衣：黑衣�！秱魇琛罚骸俺跃l布為衣，故謂之緇衣�！�
2、敝：破舊。予：而。
3、館：館舍。
4、粲：聞一多《風類鈔》：“粲，新也，謂新衣。”
5、席：寬大�！睹珎鳌罚骸跋�，大也。”
譯文：
黑色官服真合適，破了我再來縫制。
你到館舍去辦事，回來我送你新衣。
黑色官服真美好，破了我再來制造。
你到館舍去辦事，回來我送你新袍。
黑色官服寬又長，破了我再制新裝。
你到館舍去辦事，回來送你新衣裳。
賞析：
《緇衣》為鄭風的第一首。這首詩，盡管在現(xiàn)在大學的教科書中根本不提，在各種《詩經(jīng)》選本中也不見蹤影，可在古代典籍中卻不時提到。 《禮記》中就有“好賢如《緇衣》”和“于《緇衣》見好賢之至”的記載(轉(zhuǎn)引自《詩集傳》)。鄭國開國之君桓公為周幽王時的司徒，他的兒子武公則為周平王時的司徒。因此，唐代司馬貞在《史記索隱》的《鄭世家》“述贊”中說：“厲王之子。得封于鄭。代職司徒，《緇衣》在詠。”宋代的朱熹在《詩集傳》中說：“舊說，鄭桓公、武公，相繼為周司徒，善于其職，周人愛之，故作是詩�！彼坪跏琴澇蛇@一“舊說”的。而清代的姚際恒、方玉潤則以為這是“美武公好賢之詩” (《詩經(jīng)原始》)。當代學者高亨先生也同意此說。他說：“鄭國某一統(tǒng)治貴族遇有賢士來歸，則為他安排館舍，供給衣食，并親自去看他。這首詩就是敘寫此事” (《詩經(jīng)今注》)。至于鄭國統(tǒng)治者是真“好賢”，還是政治手腕，論者也是有不同看法的。如王夫之就認為：“《緇衣》之詩，王子友(桓公)之工其術以歆天下者也。”(《詩廣傳》)意思是，所謂“好賢”，乃是鞏固其統(tǒng)治地位的權術耳。
其實，我們仔細玩味這首詩，會充分感受到詩中有一種溫馨的親情洋溢其間，因此，與其說這是一首描寫國君與臣下關系的詩，還不如說這是一首寫家庭親情的詩更為確切。當代不少學者認為，這是一首贈衣詩。詩中“予”的身份，看來像是穿緇衣的人之妻妾。孔穎達《毛詩正義》說：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。退適治事之館，釋皮弁而服(緇衣)，以聽其所朝之政也�！闭f明古代卿大夫到官署理事(古稱私朝)，要穿上黑色朝服。詩中所詠的黑色朝服看來是抒情主人公親手縫制的，所以她極口稱贊丈夫穿上朝服是如何的合體，如何的稱身，稱頌之詞無以復加。她又一而再，再而三地表示，如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的。還再三叮囑，你去官署辦完公事回來，我就給你試穿剛做好的新衣，真是一往而情深。表面上看來，詩中寫的只是普普通通的贈衣，而骨子里卻唱出了一位妻子深深摯愛自己丈夫的心聲。我們不必因為詩的主人公是卿大夫的妻妾，而說贈衣給丈夫僅僅是為了博得丈夫的寵愛。
全詩共三章，直敘其事，屬賦體。采用的是《詩經(jīng)》中常見的復沓聯(lián)章形式。詩中形容緇衣之合身，雖用了三個形容詞：宜”、“好”、“席”，實際上都是一個意思，無非是說，好得不能再好;準備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個動詞：“改為”、“改造”、“改作”，實際上也都是一個意思，只是變換語氣而已。每章的最后兩句都是相同的。全詩用的是夫妻之間日常所說的話語，一唱而三嘆，把抒情主人公對丈夫無微不至的體貼之情刻畫得淋漓盡致。
簡介
《鄭風·緇衣》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩，是《鄭風》的第一篇。關于此詩主旨歷來有很大爭議，大致可以分為兩種說法：一種認為此詩所要表達的是好賢、禮賢，反映出一種極強的矢志不回的精神；一種認為這是寫家庭親情的詩，用的是夫妻之間日常所說的話語，體現(xiàn)的是抒情主人公對丈夫無微不至的體貼之情。全詩三章，每章四句，直敘其事，屬賦體，反復疊詠，每章的最后兩句都是相同的，顯示出一唱三嘆的藝術效果。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“言子之服緇衣也，甚宜，敝則我將為子更為之，且將適子之館，還又授子以粲，言好之無已也。”
清代牛運震《詩志》：“只是改衣、適館、授粲三事，寫得綢繆纏綿�！�
清末陳繼揆《讀風臆補》：“‘敝’字一句，‘還’字一句，詩家折腰句之祖�！�
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