詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭朗誦

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，那么詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭朗誦是怎么樣？大家不妨來(lái)看看小編推送的詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭朗誦，希望給大家?guī)��?lái)幫助！

　　原文

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

　　【拼音】

　　蒹葭（jiān ji�。┥n蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。

　　溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）。 所謂伊人，在水之湄（méi）。

　　溯洄從之，道阻且躋（jī）；溯游從之，宛在水中坻（chí）。

　　蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘(sì)。

　　溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。

　　【注釋】：

　　蒹葭：蘆葦。 蒼蒼：茂密的樣子。溯洄：逆著河流向而上。 溯游：順著河流向下走。 凄凄：同萋萋，茂盛的樣子。 湄：岸邊水草交接的地方。 晞：音西，干 涘：音四，水邊 沚：音止，水中的小沙灘

　　【賞析】：

　　《蒹葭》描寫(xiě)了一幅蕭瑟冷落的秋景之中，拂曉之際，露濃霜重，蘆葉搖曳，情中人佇立凝望煙水迷茫中的“伊人”，似在眼前，又似在水中，可望而不可及，表現(xiàn)了滿腹的憧憬、追求、失望和惆悵。詩(shī)寫(xiě)得情景交融，迷離恍忽，正像那間中人不可捉摸，給人咫尺天涯之感。然而，無(wú)論多久，也無(wú)論是路的崎嶇、漫長(zhǎng)，更有險(xiǎn)阻，也無(wú)論白露、凝霜，終日照曬，追求的忠貞不二，真是感人至深，而這全在詩(shī)人的情景描寫(xiě)透露出來(lái)，含蓄慰藉，無(wú)限生情。

　　朗誦技巧

　　一、什么是朗誦

　　朗，即聲音的清晰。響亮；誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結(jié)合各種語(yǔ)言手段來(lái)完善地表達(dá)作品思想感情的一種語(yǔ)言藝術(shù)。

　　朗誦是口語(yǔ)交際的一種重要形式。朗誦不僅可以提高閱讀能力，增強(qiáng)藝術(shù)鑒賞，更為重要的是，通過(guò)朗誦，大者可以陶冶性情，開(kāi)闊胸懷，文明言行，增強(qiáng)理解；小者，可以有效地培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言詞匯細(xì)致入微的體味能力，以及確立口語(yǔ)表述最佳形式的自我鑒別能力。因此，要想成為口語(yǔ)表述與交際的高手，就不能漠視朗誦。

　　二、朗誦前的準(zhǔn)備

　　朗誦是朗誦者的一種再創(chuàng)作活動(dòng)。這種再創(chuàng)作，不是脫離朗誦的材料去另行一套，也不是照字讀音的簡(jiǎn)單活動(dòng)，而是要求朗誦者通過(guò)原作的字句，用有聲語(yǔ)言傳達(dá)出原作的主要精神和藝術(shù)美感。不僅要讓聽(tīng)眾領(lǐng)會(huì)朗誦的內(nèi)容，而且要使其在感情上受到感染。為了達(dá)到這個(gè)目的，朗誦者在朗誦前就必須做好一系列的準(zhǔn)備工作。

　�。ㄒ唬┻x擇朗誦材料

　　朗誦是一種傳情的藝術(shù)。朗誦者要很好地傳情，引起聽(tīng)眾共鳴，首先要注意材料的選擇。選擇材料時(shí)，首先要注意選擇那些語(yǔ)言具有形象性而且適于上口的文章。因?yàn)樾蜗蟾惺苁抢收b中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)；干癟枯燥的書(shū)面語(yǔ)言對(duì)于具有很強(qiáng)感受能力的朗誦者也構(gòu)不成豐富的形象感受。其次，要根據(jù)朗誦的場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需要，以及朗誦者自己的愛(ài)好和實(shí)際水平，在眾多作品中，選出合適的作品。

　�。ǘ�）把握作品的內(nèi)容

　　準(zhǔn)確地把握作品內(nèi)容，透徹地理解其內(nèi)在含義，是作品朗誦重要的前提和基礎(chǔ)。雖然，朗誦中各種藝術(shù)手段的運(yùn)用十分重要，但是，如果離開(kāi)了準(zhǔn)確透徹地把握內(nèi)容這個(gè)前提，那么，藝術(shù)技巧成了無(wú)源之水，．無(wú)本之木，成了一種純粹的形式主義，也就無(wú)法做到傳情，無(wú)法讓聽(tīng)眾動(dòng)情了。要準(zhǔn)確透徹地把握作品內(nèi)容，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

　　1.正確、深入的理解

　　朗誦者要把作品的思想感情準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，需要透過(guò)字里行間，理解作品的內(nèi)在含義，首先要清除障礙，搞清楚文中生字、生詞、成語(yǔ)典故、語(yǔ)句等的含義，不要囫圇吞棗。望文生義。其次，要把握作品創(chuàng)作的背景、作品的主題和情感的基調(diào)，這樣才會(huì)準(zhǔn)確地理解作品，才不會(huì)把作品念得支離破碎，甚至歪曲原作的思想內(nèi)容。以高爾基的《海燕》為例，掃除文字障礙后，就要對(duì)作品進(jìn)行綜合分析。這篇作品以象征手法，通過(guò)暴風(fēng)雨來(lái)臨之前。暴風(fēng)雨逼近和即將來(lái)臨三個(gè)畫(huà)面的描繪，塑造了一只不怕電閃雷嗚，敢于搏風(fēng)擊浪，勇于呼風(fēng)喚雨的海燕一--這一“勝利的預(yù)言家”的形象。而這部作品誕生之后立即不脛而走，被廣大工人和革命群眾在革命小組活動(dòng)時(shí)朗誦，被視作傳播革命信息，堅(jiān)定革命理想的戰(zhàn)歌。綜合分析之后，朗誦時(shí)就不難把握其主題是：滿懷激情地呼喚革命高潮的到來(lái)。進(jìn)而，我們又不難把握這部作品的基調(diào)應(yīng)是對(duì)革命高潮的向往、企盼。

　　2.深刻。細(xì)致的感受

　　有的朗誦，聽(tīng)起來(lái)也有著抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，可就是打動(dòng)不了聽(tīng)眾。如果不是作品本身有缺陷，那就是朗誦者對(duì)作品的感受還太淺薄，沒(méi)有真正走進(jìn)作品，而是在那里“擠”情、“造”性。聽(tīng)眾是敏銳的，他們不會(huì)被虛情所動(dòng)，朗誦者要喚起聽(tīng)眾的感情，使聽(tīng)眾與自己同喜同悲同呼吸，必須仔細(xì)體味作品，進(jìn)入角色，進(jìn)入情境。

　　3.豐富、逼真的想象

　　在理解感受作品的同時(shí)，往往伴隨著豐富的想象，這樣才能使作品的內(nèi)容在自己的心中、眼前活動(dòng)起來(lái)，就好象親眼看到、親身經(jīng)歷一樣。以陳然（我的自白書(shū)）為例，在對(duì)作品進(jìn)行綜合分析的同時(shí)，可以設(shè)想自己就是陳然（重慶《挺進(jìn)報(bào)》的特支書(shū)記），當(dāng)時(shí)正處在這樣的情境中：我被xx逮捕，在獄中飽受折磨，但信仰毫不動(dòng)搖，最后，敵人把一張白紙放在我面前，讓我寫(xiě)自白書(shū)，我滿懷對(duì)敵人的憤恨和藐視，滿懷革命必勝的堅(jiān)定信念，自豪地寫(xiě)下了“怒斥敵酋”式的《我的自白書(shū)》。這樣通過(guò)深入的理解、真摯的感受和豐富的想象，使己動(dòng)情，從而也使人動(dòng)性。

　�。ㄈ�）用普通話語(yǔ)音朗誦

　　要使自己的朗誦優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，必須使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話進(jìn)行朗誦，因?yàn)槔收b作品一般都是運(yùn)用現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)（即普通話）寫(xiě)成的，所以，只有用普通話語(yǔ)音朗誦，才能更好地更準(zhǔn)確地表達(dá)作品的思想內(nèi)容；同時(shí)，普通話是漢民族共同語(yǔ)，用普通話朗誦；便于不同方言區(qū)的人理解。接受。因而，在朗誦之前，首先要咬準(zhǔn)字音，掌握語(yǔ)流音變等普通話知識(shí)。

　　三、朗誦的基本表達(dá)手段

　　朗誦時(shí)，一方面要深刻透徹地把握作品的內(nèi)容，另一方面。要合理地運(yùn)用各種藝術(shù)手段，準(zhǔn)確地表達(dá)作品的內(nèi)在含義。常用的基本表達(dá)手段有：停頓、重音、語(yǔ)速、句調(diào)。

　�。ㄒ唬┩ｎD

　　停頓指語(yǔ)句或詞語(yǔ)之間聲音上的間歇。停頓一方面是由于朗誦者在朗誦時(shí)生理上的需要；另一方面是句子結(jié)構(gòu)上的需要；再一方面是為了充分表達(dá)思想感情的需要；同時(shí)，也可給聽(tīng)者一個(gè)領(lǐng)略和思考、理解和接受的余地，幫助聽(tīng)者理解文章含義，加深印象。停頓包括生理停頓、語(yǔ)法停頓、強(qiáng)調(diào)停頓。

　　1．生理停頓

　　生理停頓即朗誦者根據(jù)氣息需要，在不影響語(yǔ)義完整的地方作一個(gè)短暫的停歇。要注意，生理停頓，不要妨礙語(yǔ)意表達(dá)，不割裂語(yǔ)法結(jié)構(gòu)；

　　2．語(yǔ)法停頓

　　語(yǔ)法停頓是反映一句話里面的語(yǔ)法關(guān)系的，在書(shū)面語(yǔ)言里就反映為標(biāo)點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)法停頓時(shí)間的長(zhǎng)短同標(biāo)點(diǎn)大致相關(guān)。例如句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)后的停頓比分號(hào)、冒號(hào)長(zhǎng)；分號(hào)、冒號(hào)后的停頓比逗號(hào)長(zhǎng)；逗號(hào)后的停頓比頓號(hào)長(zhǎng)；段落之間的停頓則長(zhǎng)于句子停頓的時(shí)間。

　　3．強(qiáng)調(diào)停頓

　　為了強(qiáng)調(diào)某一事物，突出某個(gè)語(yǔ)意或某種感情，而在書(shū)面上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)、在生理上也可不作停頓的地方作了停頓，或者在書(shū)面上有標(biāo)點(diǎn)的地方作了較大的停頓，這樣的停頓我們稱為強(qiáng)調(diào)停頓。強(qiáng)調(diào)停頓主要是靠仔細(xì)揣摩作品，深刻體會(huì)其內(nèi)在含義來(lái)安排的。例如：

　　遵義會(huì)議║糾正了│在第五次反“圍剿”斗爭(zhēng)中所犯的“左傾機(jī)會(huì)主義性質(zhì)”的嚴(yán)重的原則錯(cuò)誤，團(tuán)結(jié)了│黨和紅軍，使得│黨中央和紅軍主力勝利地完成了長(zhǎng)征，轉(zhuǎn)到了│抗日的前沿陣地，執(zhí)行了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策。

　　“遵義會(huì)議”之后沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，但是為了突出“遵義會(huì)議”的地位，強(qiáng)調(diào)“遵義會(huì)議”在我黨歷史上的偉大意義，就應(yīng)有一個(gè)停頓，而且比下面的其它強(qiáng)調(diào)停頓時(shí)間要長(zhǎng)一些�！凹m正了”、“團(tuán)結(jié)了”、“使得”、“轉(zhuǎn)到了”、“執(zhí)行了”這些詞語(yǔ)后面也沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，但為清楚顯示“遵義會(huì)議”的偉大歷史意義，應(yīng)用停頓，句中劃“║”和“│”的都表示強(qiáng)調(diào)停頓。

　　如果不仔細(xì)揣度作品而任意作強(qiáng)調(diào)停頓，容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。例如賀敬之《雷鋒之歌）中的一句：“來(lái)呵！讓我們緊緊挽住雷鋒的這三條刀傷的手臂吧！”有人在“三條”之后略作停頓，就會(huì)給聽(tīng)眾造成“三條手臂”的錯(cuò)覺(jué)，影響理解的正確性。

　�。ǘ�）重音

　　重音是指朗誦、說(shuō)話時(shí)句子里某些詞語(yǔ)念得比較重的現(xiàn)象。一般用增加聲音的強(qiáng)度來(lái)體現(xiàn)。重音有語(yǔ)法重音和強(qiáng)調(diào)重音兩種。

　　1．語(yǔ)法重音

　　在不表示什么特殊的思想和感情的情況下，根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，而把句子的某些部分重讀的，叫語(yǔ)法重音。語(yǔ)法重音的位置比較固定，常見(jiàn)的規(guī)律是：

　　①一般短句子里的謂語(yǔ)部分常重讀；

　�、趧�(dòng)詞或形容詞前的狀語(yǔ)常重讀；

　�、蹌�(dòng)詞后面由形容詞。動(dòng)詞及部分詞組充當(dāng)?shù)难a(bǔ)語(yǔ)常重讀；

　�、苊�詞前的定語(yǔ)常重讀；

　�、萦行┐�詞也常重讀；

　　如果一句活里成分較多，重讀也就不止一處，往往優(yōu)先重讀定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等連帶成分。如：

　　我們是怎樣度過(guò)這驚濤駭浪的瞬息！

　　快把那爐火燒得通紅。

　　值得注意的是，語(yǔ)法重音的強(qiáng)度并不十分強(qiáng)，只是同語(yǔ)句的其他部分相比較，讀得比較重一些罷了。

　　2．強(qiáng)調(diào)重音

　　強(qiáng)調(diào)重音指的是為了表示某種特殊的感情和強(qiáng)調(diào)某種特殊意義而故意說(shuō)得重一些的音，目的在引起聽(tīng)者注意自己所要強(qiáng)調(diào)的某個(gè)部分。語(yǔ)句在什么地方該用強(qiáng)調(diào)重音并沒(méi)有固定的規(guī)律，而是受說(shuō)話的環(huán)境。內(nèi)容和感情支配的。同一句話，強(qiáng)調(diào)重音不同，表達(dá)的意思也往往不同，例如：

　　我去過(guò)上海。（回答“誰(shuí)去過(guò)上�！保�

　　我去過(guò)上海。（回答“你去沒(méi)去過(guò)上�！保�

　　我去過(guò)上海。（回答“北京、上海等地，你去過(guò)哪兒？”）

　　因而，在朗誦時(shí)，首先要認(rèn)真鉆研作品，正確理解作者意圖，才能較快較準(zhǔn)地找到強(qiáng)調(diào)重音之所在。強(qiáng)調(diào)重音與語(yǔ)法重音的區(qū)別是：

　　①?gòu)囊袅可峡�。語(yǔ)法重音給人的感覺(jué)只是一般的輕重有所區(qū)別，而強(qiáng)調(diào)重音則給人鮮明突出的印象。強(qiáng)調(diào)重音的音量大于語(yǔ)法重音的音量。

　�、趶某霈F(xiàn)的位置看。強(qiáng)調(diào)重音可能與語(yǔ)法重音重疊，這時(shí)語(yǔ)法重音服從于強(qiáng)調(diào)重音，只要把音量再加強(qiáng)一些就行了。有時(shí)，兩種重音出現(xiàn)在不同的位置上，此時(shí)，強(qiáng)調(diào)重音的音量要蓋過(guò)語(yǔ)法重音的音量。

　　③從確定重音的難易上看。語(yǔ)法重音較容易找到，在一句話的范圍內(nèi)，根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就可以確定，而強(qiáng)調(diào)重音的確定卻與朗誦者對(duì)作品的鉆研程度、理解程度緊密相連。

　　（三）語(yǔ)速

　　語(yǔ)速是指說(shuō)話或朗誦時(shí)每個(gè)音節(jié)的長(zhǎng)短及音節(jié)之間連接的緊松。說(shuō)話的速度是由說(shuō)話人的感情決定的，朗誦的速度則與文章的思想內(nèi)容相聯(lián)系。一般說(shuō)來(lái)，熱烈，歡快、興奮、緊張的內(nèi)容速度快一些；平靜、莊重、悲傷、沉重、追憶的內(nèi)容速度慢一些。而一般的敘述、說(shuō)明、議論則用中速。以（雷雨）中周樸園和魯侍萍的對(duì)話為例，朗誦時(shí)應(yīng)根據(jù)人物心情的變化調(diào)整語(yǔ)速，而不應(yīng)一律以一種速度讀下來(lái)。如：

　　周：梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來(lái)，后來(lái)——你知道嗎？（慢速。周樸園故作與魯侍萍閑談狀，以便探聽(tīng)一些情況。）

　　魯：這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)，她手里抱著一個(gè)剛生下三天的男孩，聽(tīng)人說(shuō)她生前是不規(guī)矩的。（慢速，侍萍回憶悲痛的往事，又想極力克制怨憤，以免周樸園認(rèn)出。）

　　魯：我前幾天還見(jiàn)著她！（中速）

　　周：什么？她就在這兒？此地？（快速。表現(xiàn)周樸園的吃驚與緊張）

　　魯：老爺，您想見(jiàn)一見(jiàn)她么？（慢速。魯故意試探）

　　周：不，不，不用。（快速。表現(xiàn)周樸園的慌亂與心虛。）

　　周：我看過(guò)去的事不必再提了吧。（中速）

　　魯：我要提，我要提，我悶了三十年了！（快速，表現(xiàn)魯侍萍極度的悲憤以至幾乎喊叫）

　�。ㄋ模┚湔{(diào)

　　在漢語(yǔ)中，字有字調(diào)，句有句調(diào)。我們通常稱字調(diào)為聲調(diào)，是指音節(jié)的高低升降。而句調(diào)我們則稱為語(yǔ)調(diào)，是指語(yǔ)句的高低升降。句調(diào)是貫穿整個(gè)句干的，只是在句未音節(jié)上表現(xiàn)得特別明顯。句調(diào)根據(jù)表示的語(yǔ)氣和感情態(tài)度的不同，可分為四種：升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)。

　　1．升調(diào)（↑），前低后高，語(yǔ)勢(shì)上升。一般用來(lái)表示疑問(wèn)、反問(wèn)、驚異等語(yǔ)氣。

　　2．降調(diào)（↓），前高后低，語(yǔ)勢(shì)漸降。一般用于陳述句、感嘆句、祈使句，表示肯定、堅(jiān)決、贊美、祝福等感情。

　　3．平調(diào)。（一），這種調(diào)子，語(yǔ)勢(shì)平穩(wěn)舒緩，沒(méi)有明顯的升降變化，用于不帶特殊感情的陳述和說(shuō)明，還可表示莊嚴(yán)、悲痛、冷淡等感情。

　　4．曲調(diào)。全句語(yǔ)調(diào)彎曲，或先升后降，或先降后升，往往把句中需要突出的詞語(yǔ)拖長(zhǎng)著念，這種句調(diào)常用來(lái)表示諷刺、厭惡、反語(yǔ)、意在言外等語(yǔ)氣。

　　除了以上這些基本表達(dá)手段外，要使朗誦有聲有色，還得借助一些特殊的表達(dá)手段，例如：笑語(yǔ)、顫音、泣訴、重音輕讀等，這里我們就不詳細(xì)介紹了。

　　四、朗誦不同于朗讀，也不同于演戲

　　朗誦不同于朗讀，朗讀是用清晰、響亮的聲音把文章讀出來(lái)，以傳達(dá)文章的思想內(nèi)容。朗誦則是用清晰、響亮的聲音把文章背出來(lái)，以傳達(dá)文章的思想內(nèi)容。可見(jiàn)，朗誦的要求比朗讀要高，它要求不看作品，面對(duì)觀眾，除運(yùn)用聲音外，還要借助眼神、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)幫助表達(dá)作品感情，引起聽(tīng)眾共鳴。

　　朗誦常常伴隨有手勢(shì)、姿態(tài)等體態(tài)語(yǔ)，但朗誦時(shí)的姿態(tài)或手勢(shì)不能過(guò)多、過(guò)火。畢竟，朗誦不同于演戲，演戲時(shí)，演員不直接和觀眾交流，他扮演劇中人物，模仿劇中人物的語(yǔ)言。動(dòng)作，他只和同臺(tái)的演員進(jìn)行交流，而朗誦者直接交流的對(duì)象是聽(tīng)眾，他主要是通過(guò)聲音把感情傳達(dá)給聽(tīng)眾，引起聽(tīng)眾共鳴，手勢(shì)、姿態(tài)等只不過(guò)是幫助表達(dá)感情的輔助性工具，不宜過(guò)多、過(guò)火。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家（《毛詩(shī)序》《鄭箋》），或惋惜招引隱居的賢士而不可得的（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。但跟《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)詩(shī)內(nèi)容往往比較具體實(shí)在不同，此詩(shī)并沒(méi)有具體的事件與場(chǎng)景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當(dāng)初是有根據(jù)的，但這些根據(jù)或者沒(méi)有留存下來(lái)，或者不足以服人，因而他們的結(jié)論也就讓人懷疑了。現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看作是一首情詩(shī)，當(dāng)是為追求心中思慕之人而不可得而作。陳子展《詩(shī)三百解題》說(shuō)：“《蒹葭》一詩(shī)，無(wú)疑地是詩(shī)人想見(jiàn)一個(gè)人而竟不得見(jiàn)之作。這一個(gè)人是誰(shuí)呢？他是知周禮的故都遺老呢，還是思宗周、念故主的西周舊臣呢？是秦國(guó)的賢人隱士呢，還是詩(shī)人的一個(gè)朋友呢？或者詩(shī)人自己是賢人隱士一流、作詩(shī)明志呢？抑或是我們把它簡(jiǎn)單化、庸俗化，硬指是愛(ài)情詩(shī)，說(shuō)成詩(shī)人思念自己的愛(ài)人呢？解說(shuō)紛歧，難以判定�！�

　　創(chuàng)作地點(diǎn)

　　《詩(shī)經(jīng)》中有《秦風(fēng)》10首，其中《蒹葭》便是產(chǎn)于禮縣的作品。禮縣自古便水草豐茂，傳說(shuō)古時(shí)盛產(chǎn)蘭芷，所以又被稱為蘭倉(cāng)。牧馬生息于西漢水畔的秦人，除了剽悍勇毅的民族特性，骨子里也不乏浪漫的情愫，否則何以吟唱出如此流傳千古的詩(shī)章。

　　作品鑒賞

　　《秦風(fēng)》中的一些篇章往往激蕩著一種西北邊鄙的慷慨悲壯的聲音，“修我戈矛，與子同仇”成為它的典型音調(diào)。而《秦風(fēng)·蒹葭》這首表現(xiàn)男女戀情的詩(shī)歌，卻脫盡黃土高原的粗獷沉雄氣息，將人們帶到充滿水鄉(xiāng)澤國(guó)情調(diào)的渺遠(yuǎn)空靈、柔婉纏綿境界之中。它是《秦風(fēng)》中引人注目的別調(diào)，也是古代愛(ài)情詩(shī)的絕唱。

　　詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。從下文看，這不是一個(gè)確定性的存在，詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植《雜詩(shī)七首》之四）一樣遷徙無(wú)定，也無(wú)從知曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開(kāi)。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩(shī)意的理解。在白居易《長(zhǎng)恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無(wú)法接近�！吨苣稀�漢廣》中詩(shī)人也因?yàn)闈h水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)（悅）之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕說(shuō)益至�！保ā睹�詩(shī)稽古編·附錄》）“可見(jiàn)而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺(jué)。

　　以下兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，這種僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重章疊唱是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩(shī)，這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽(yáng)部韻，次章“萋、晞、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、涘、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺(jué)是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽(yáng)光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續(xù)。

　　跟《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)情詩(shī)內(nèi)容往往比較具體實(shí)在者不同，這首詩(shī)的意蘊(yùn)特別空靈虛泛。它不但沒(méi)有具體的事件、場(chǎng)景甚至連主人公是男性抑或女性都難以確指。全篇著意渲染一種渺遠(yuǎn)虛惘的境界氣氛，一種執(zhí)著纏綿而又略帶感傷的情調(diào)，一種向往追尋而渺茫難即的意緒。它表現(xiàn)的不是具體的愛(ài)情故事和場(chǎng)景情節(jié)，而是抒情主人公心靈的追求與嘆息。由于它脫略了愛(ài)情生活的具體形跡，只表現(xiàn)一種渺茫中的追尋，因此比起《詩(shī)經(jīng)》中另外一些情詩(shī)，顯然要純粹得多，是一種感情的提純與升華。從這點(diǎn)說(shuō)，它似乎比較接近后世某些純?nèi)皇闱榈奈娜藧?ài)情詩(shī)，而與熱烈坦率而有時(shí)不免涉于粗鄙的民間情歌有別。

　　由于它表現(xiàn)的是一種比較抽象的意緒，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、佇立凝望、反復(fù)追尋、渺茫難即的情境來(lái)表現(xiàn)，因此詩(shī)中的境界就帶有象征意味。如果坐實(shí)為解，則明明“在水一方”的伊人，何以逆流、順流而尋都杳遠(yuǎn)難即，就相當(dāng)費(fèi)解；而作象征看，則所謂“溯洄”“溯游”“道阻且長(zhǎng)”“宛在水中央”等等不過(guò)是反復(fù)追尋及追尋之艱難、渺遠(yuǎn)的一種象征，理解起來(lái)毫無(wú)滯礙。王國(guó)維將這首詩(shī)與晏殊的《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為“最得風(fēng)人情致”，可能也跟它們共同具有的象征色彩有關(guān)。錢鍾書(shū)《管錐編》則更博舉中外作品，認(rèn)為此篇所賦，即企慕之象征。寫(xiě)愛(ài)情而越過(guò)寫(xiě)實(shí)，進(jìn)入象征領(lǐng)域，這在多緣事而發(fā)的古代抒情詩(shī)中并不多見(jiàn)。這首詩(shī)境界之高遠(yuǎn)，即與象征色彩有關(guān)。

　　感情的性狀既如此純粹虛泛，感情的表達(dá)又接近象征，這表現(xiàn)渺茫追尋的情詩(shī)遂具有引發(fā)不同聯(lián)想的多重意蘊(yùn)。一般讀者雖然可以從詩(shī)中所描繪的情景喚起相似的愛(ài)情體驗(yàn)，具有較高藝術(shù)素養(yǎng)的讀者則可從詩(shī)中所描繪的象征性境界產(chǎn)生更豐富深遠(yuǎn)的聯(lián)想，喚起某種更廣泛的人生體驗(yàn)。不妨說(shuō)，它的表層意與深層意蘊(yùn)都是耐人反復(fù)涵詠的。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　南宋·朱熹《詩(shī)集傳》：言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。

　　明·鍾惺《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》：異人異境，使人欲仙。

　　清·牛運(yùn)震《詩(shī)志》：只二句（指首二句），寫(xiě)得秋光滿目，抵一篇悲秋賦。

　　清·姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“在”字上加一“宛”字，遂覺(jué)點(diǎn)睛欲飛，入神之筆�！�…“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”兩番摹擬，所以寫(xiě)其深企愿見(jiàn)之狀。

　　清·方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：此詩(shī)在《秦風(fēng)》中，氣味絕不相類。以好戰(zhàn)樂(lè)斗之邦，忽遇高超遠(yuǎn)舉之作，可謂鶴立雞群，翛然自異者矣。

　　清·陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》：意境空曠，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云氣，竹影仙風(fēng)。故此詩(shī)在《國(guó)風(fēng)》為第一篇縹緲文字，宜以恍惚迷離讀之。

　　近代·王國(guó)維《人間詞話》：《詩(shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。

　　后世影響

　　《秦風(fēng)·蒹葭》對(duì)后世的影響非常明顯。宋玉在《九辯》中通過(guò)對(duì)秋天的氣象和草木搖落的情狀的描寫(xiě)，制造了一種肅殺的氣氛，表達(dá)了詩(shī)人悲涼凄苦的心情，或是受了《秦風(fēng)·蒹葭》的影響，由此可見(jiàn)《楚辭》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承和發(fā)展線索�！豆旁�(shī)十九首》中《西北有高樓》的發(fā)端，賦中見(jiàn)興、以景托情的寫(xiě)法，也沿用了《秦風(fēng)·蒹葭》的筆法。其后的曹丕，從此詩(shī)中化出了“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”（《燕歌行二首》）的詩(shī)句。曹植的《洛神賦》、李商隱的《無(wú)題》詩(shī)也是《秦風(fēng)·蒹葭》所表現(xiàn)主題的回應(yīng)。“蒹葭之思”（省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”甚至成為舊時(shí)書(shū)信中懷人的套語(yǔ)。而當(dāng)代通俗小說(shuō)家瓊瑤的一部言情小說(shuō)就叫作《在水一方》，其同名電視劇的主題歌歌詞就是以此詩(shī)為本改寫(xiě)的。

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