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詩經(jīng)《國風(fēng)·召南·鵲巢》鑒賞
《鵲巢》《詩經(jīng)·召南》的一篇。是一首先秦時(shí)代的華夏族詩歌。全詩三章，每章四句。這是一首描寫婚禮的詩，以平實(shí)的語言描寫婚禮的過程。關(guān)于此詩詩旨?xì)v來有爭(zhēng)議，歸納起來大致有三種觀點(diǎn)：鵲喻新郎，鳩喻新娘，詩人代新郎言說或新娘家人在唱贊歌；鵲喻棄婦，鳩喻新婦，這是一首棄婦詩；鵲、鳩并無明確所指，只是自然界的兩種鳥，且此詩的敘述者是與婚禮無關(guān)的他者。全詩三章，選取了三個(gè)典型的場(chǎng)面加以概括，真實(shí)地傳達(dá)出新婚喜慶的熱鬧�！对娊�(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對(duì)后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
原文
鵲巢
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
譯文
喜鵲筑成巢，鳲鳩來住它。這人要出嫁，車隊(duì)來迎她。
喜鵲筑成巢，鳲鳩占有它。這人要出嫁，車隊(duì)送走她。
喜鵲筑成巢，鳲鳩住滿它。這人要出嫁，車隊(duì)成全她。
注釋
�、啪S：發(fā)語詞。鵲：喜鵲。有巢：比興男子已造家室。
⑵鳩：一說鳲鳩（布谷鳥），自己不筑巢，居鵲的巢。貴州民間傳說斑鳩不筑巢，居其他鳥類筑的巢。
�、菤w：嫁。
�、劝伲禾摂�(shù)，指數(shù)量多。兩：同輛。御（yà亞）：同“迓”，迎接。
�、煞剑翰�，比，此指占居。
⑹將（jiāng江）：送。
�、擞簼M。此指陪嫁的人很多。
�、坛桑河统啥Y，此指結(jié)婚禮成。
�、坛桑河统啥Y，此指結(jié)婚禮成。
鑒賞
這是一首描寫婚禮的詩�！睹娦颉氛f：“《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩乃可以配焉�！币源嗽姙閲槎Y。朱熹《詩集傳》說：“南國諸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于諸侯，而其家人美之�！币源嗽姙橹T侯之婚禮。從詩中描寫的送迎車輛之盛可以知道，應(yīng)為貴族的婚禮，而不是一般民間的婚禮。
詩三章都以鳩居鵲巢起興。喜鵲筑好巢，鳲鳩住了進(jìn)去，這是二鳥的天性�！洱R詩》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也�！蹦敲�，姑娘出嫁，住進(jìn)夫家，這種男娶女嫁在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是人的天性，如鳩居鵲巢一般。方玉潤說：“鵲巢自喻他人成室耳，鳩乃取譬新昏人也；鳩則性慈而多子�！恫堋分娫唬骸O鳩在桑，其子七兮。’凡娶婦者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯構(gòu)也。當(dāng)時(shí)之人，必有依人大廈以成昏者，故詩人詠之，后竟以為典要耳。”（《詩經(jīng)原始》）詩中還點(diǎn)明成婚的季節(jié)，鄭箋云：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。”這也是當(dāng)時(shí)婚嫁的季節(jié)，陳奐說：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故詩人以鵲巢設(shè)喻”（《詩毛氏傳疏》）。各章二句寫鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字，有一種數(shù)量上的遞進(jìn)的關(guān)系。“方”，是比并而�。弧坝�，是住滿為止。因此詩三章不是簡(jiǎn)單的重章疊唱。
一章“百兩御之”，是寫成婚過程的第一環(huán)，新郎來迎親。迎親車輛之多，是說明新郎的富有，也襯托出新娘的高貴。二、三章繼續(xù)寫成婚過程第二、三環(huán)：迎回與禮成�！鞍賰蓪⒅笔菍懩蟹揭呀佑H在返回路上，“百兩成之”是迎回家而成婚了�！坝薄ⅰ皩ⅰ�、“成”三字就概述了成婚的整個(gè)過程。“之子于歸”，點(diǎn)明其女子出嫁的主題。因此，三章是選取了三個(gè)典型的場(chǎng)面加以概括，真實(shí)地傳達(dá)出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車輛之多就可以渲染出婚事的隆重。
這首詩以平淺的語言寫成婚的過程，沒有如《桃夭》里以桃花來襯托新娘的艷麗，更沒有直接去描寫新娘的容貌。如果說“之子于歸”一句還點(diǎn)出新娘這一主角，讓人在迎親的車隊(duì)之中找出新娘來，那么，另一位主角新郎則完全隱在詩中場(chǎng)景的幕后，他是否來迎親，就留給讀者去想像了。細(xì)味詩中所寫，往返的迎親車隊(duì)給畫面以較強(qiáng)的時(shí)空感，短短三章，卻回味悠長(zhǎng)。
創(chuàng)作背景
歷來對(duì)《召南·鵲巢》的詩旨爭(zhēng)議較大�！睹娦颉氛f：“《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鳩乃可以配焉。”以為此詩是寫國君之婚禮；朱熹《詩集傳》說：“南國諸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于諸侯，而其家人美之。”以為此詩是寫諸侯之婚禮。古今研究者的觀點(diǎn)歸納起來大致有三種。
一、鵲喻新郎，鳩喻新娘。這個(gè)觀點(diǎn)又分兩種意見：
�。ㄒ唬┻@首詩是詩人代新郎言說，表達(dá)了詩人對(duì)男子的同情。喜鵲搭好了窩，鳩來居住。新郎準(zhǔn)備好了房子，新娘來居住。以鳩居鵲巢比喻女居男室。此說以姚際恒為代表。姚際恒《詩經(jīng)通論》言：“按此詩之意，其言鵲鳩者，以鳥之異類況人之異類也。其言巢與居者，以鳩之居鵲巢，況女之居男室也�！币κ现f，尊者甚眾。但是清代另一位善說《詩》者方玉潤卻有著不同的看法。方玉潤《詩經(jīng)原始》辨駁說：“自《序》《傳》來，說《詩》者無不以鵲巢鳩居況女居男室矣，夫男女同類也，鵲鳩異物也，而何以為配乎？”意思是說：用鳩居鵲巢比喻女居男室，就像是說鳩婚配給了鵲猶如女嫁給了男。但是男女同類可以婚配，鳩鵲異類又怎么能相配昵？方玉潤又說：“姚氏際恒最攻《序》《傳》，乃其自解詩意，又以為‘言鵲鳩者，以鳥之異類況人之異類也，其言巢居者，況女之居男室也則與舊說何異？且謂以鳥之異類況人之異類’，男女縱不同體，而謂之異類可乎哉？此不通之論也�！�
（二）這首詩是新娘家人在唱贊歌，是一首新婚禮贊詩。如果以鵲喻新郎，以鳩（布谷）喻新娘，則此詩為新婿禮贊詩。朱熹將《鵲巢》的詩旨強(qiáng)解為以鳩比喻文王之化，行后妃之德盛而贊頌之。此一說出現(xiàn)最早，流傳最久，影響也最大，而批評(píng)者亦最多。這種贊頌文王之化，后妃之德的說法，雖然歷來因?yàn)闋繌?qiáng)附會(huì)而被指責(zé)為完全是一種背離詩義的經(jīng)學(xué)化理學(xué)化的臆斷，但是他將這首詩解釋為是一首新娘家人贊美婚禮的詩，是值得肯定的。
二、鵲喻棄婦，鳩喻新婦，這是一首棄婦詩。如果以鵲喻棄婦，以鳩（布谷）喻新婦，則此詩的作者是代棄婦立言或作者本人就是棄婦，那么這是一首深切沉痛的棄婦詩。棄婦的丈夫遺棄了同他一起艱苦經(jīng)營，創(chuàng)立家室的結(jié)發(fā)妻子，卻用百輛盛車的熱鬧場(chǎng)面迎娶新婦，致使新婦占了舊婦之位，恰如”鳩占鵲巢“一般。棄婦心生嫉恨，因作此詩，以責(zé)備丈夫另娶新婦，新婦占據(jù)其家：我辛辛苦苦終于經(jīng)營了一個(gè)家，現(xiàn)在丈夫卻將我拋棄，用盛大的車隊(duì)去接新人了，而有個(gè)新婦要霸占我的家了。表達(dá)了一個(gè)為家操勞，卻遭丈夫遺棄的婦女內(nèi)心無比哀怨的心情�！对娊�(jīng)》中這類婦女很多，如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》�！墩倌稀o巢》中這位婦女的遭遇已經(jīng)成為了一種社會(huì)現(xiàn)象，這首詩就是古代毫無話語權(quán)的婦女對(duì)喜新厭舊的丈夫的指責(zé)和對(duì)自己悲慘命運(yùn)的無奈敘述。這實(shí)際上也是對(duì)男權(quán)社會(huì)里癡心女子負(fù)心漢婚姻現(xiàn)象的一種沉痛控訴，獲得了強(qiáng)烈的社會(huì)意義。高亨在其《詩經(jīng)今注》對(duì)此表示了相同的看法：”詩以鳩侵占鵲巢比喻新夫人奪去原配夫人的宮室�！巴瑫r(shí)高亨說：”（這是）召南的一個(gè)國君廢了原配夫人，另娶一個(gè)新夫人，作者寫這首詩敘其事，有諷刺的意味�！皩⑦@首詩的當(dāng)事人具體地指為：召南的一個(gè)國君和他的兩個(gè)夫人。
三、鵲與鳩并無明確所指，只是自然界的兩種鳥，且此詩的敘述者是與婚禮無關(guān)的他者。這首詩也可能只是一個(gè)與婚禮毫無關(guān)系的路人所作，詩人無意中看到一場(chǎng)婚禮，于是有所聯(lián)想有所感觸，便作了此詩。
后世影響
《召南·鵲巢》對(duì)后世產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的影響。后來根據(jù)此詩出現(xiàn)了“鵲巢鳩據(jù)”“鵲巢鳩居”“鳩居鵲巢”“鵲巢鳩占”等成語，本意指女子出嫁，住在夫家，后又引申為強(qiáng)占別人家園或位置。
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