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安徒生經(jīng)典童話《夜鶯》
《夜鶯》是丹麥作家安徒生唯一的一篇以中國為背景的童話故事。該作講述了一個發(fā)生在中國的故事：夜鶯美麗的歌聲打動了皇帝，它成為皇帝的寵兒。以下是小拜年給大家整理的安徒生經(jīng)典童話《夜鶯》，歡迎閱讀！
《夜鶯》故事內(nèi)容
你大概知道，在中國，皇帝是一個中國人，他周圍的人也是中國人。這故事是許多年以前發(fā)生的。這位皇帝的官殿是世界上最華麗的，完全用細(xì)致的瓷磚砌成，價值非常高，不過非常脆薄，如果你想摸摸它，你必須萬分當(dāng)心。人們在御花園里可以看到世界上最珍奇的花兒。那些最名貴的花上都系著銀鈴，好使得走過的人一聽到鈴聲就不得不注意這些花兒。是的，皇帝花園里的一切東西都布置得非常精巧�；▓@是那么大，連園丁都不知道它的盡頭是在什么地方。如果一個人不停地向前走，他可以碰到一個茂密的樹林，里面有根高的樹，還有很深的湖。樹林一直伸展到蔚藍(lán)色的、深沉的海那兒去。
巨大的船只可以在樹枝底下航行。樹林里住著一只夜鶯。它的歌唱得非常美妙，連一個忙碌的窮苦漁夫在夜間出去收網(wǎng)的時候，一聽到這夜鶯的歌唱，也不得不停下來欣賞一下。
“我的天，唱得多么美啊!”他說。但是他不得不去做他的工作，所以只好把這鳥兒忘掉。不過第二天晚上，這鳥兒又唱起來了。漁夫聽到歌聲的時候，不禁又同樣地說，“我的天，唱得多么美啊!”
世界各國的旅行家都到這位皇帝的首都來，欣賞這座皇城、官殿和花園。不過當(dāng)他們聽到夜鶯歌唱的時候，他們都說：“這是最美的東西!”
這些旅行家回到本國以后，就談?wù)撝@件事情。于是許多學(xué)者寫了大量關(guān)于皇城、宮殿和花園的書籍，那些會寫詩的人還寫了許多最美麗的詩篇，歌頌這只住在樹林里的夜鶯。
這些書流行到全世界。有幾本居然流行到皇帝手里。他坐在他的金椅子上，讀了又讀：每一秒鐘點一次頭，因為那些關(guān)于皇城、宮殿和花園的細(xì)致的描寫使他讀起來感到非常舒服。
“不過夜鶯是這一切東西中最美的東西，”這句話清清楚楚地擺在他面前。
“這是怎么一回事兒?”皇帝說�！耙国L!我完全不知道有這只夜鶯!我的帝國里有這只鳥兒嗎?而且它還居然就在我的花園里面?我從來沒有聽到過這回事兒!這件事情我只能在書本上讀到!”
于是他把他的侍臣召進(jìn)來。這是一位高貴的人物。任何比他渺小一點的人，只要敢于跟他講話或者問他一件什么事情，他一向只是簡單地回答一聲，“呸!”——這個字眼是任何意義也沒有的。
“據(jù)說這兒有一只叫夜鶯的奇異的鳥兒啦!”皇帝說�！叭藗兌颊f它是我的偉大帝國里一件最珍貴的東西。為什么從來沒有人在我面前提起過呢?”
“我從來沒有聽到過它的名字，”侍臣說。“從來沒有人把它進(jìn)貢到宮里來!”
“我命令：今晚必須把它弄來，在我面前唱唱歌�！被实壅f�！叭澜缍贾牢矣惺裁春脰|西，而我自己卻不知道!”
“我從來沒有聽到過它的名字，”侍臣說。“我得去找找它!我得去找找它!”
不過到什么地方去找它呢?這位侍臣在臺階上走上走下，在大廳和長廊里跑來跑去，但是他所遇到的人都說沒有聽到過有什么夜鶯。這位侍臣只好跑回到皇帝那兒去，說這一定是寫書的人捏造的一個神話。
陛下請不要相信書上所寫的東西。這些東西大都是無稽之談——也就是所謂‘胡說八道’罷了。”
“不過我讀過的那本書，”皇帝說，“是日本國的那位威武的皇帝送來的，因此它決不能是捏造的。我要聽聽夜鶯歌唱!今晚必須把它弄到這兒來!我下圣旨叫它來!如果它今晚來不了，官里所有的人，一吃完晚飯就要在肚皮上結(jié)結(jié)實實地挨幾下!”
“欽佩①!”侍臣說。于是他又在臺階上走上走下，在大廳和長廊里跑來跑去。宮里有一半的人在跟著他亂跑，因為大家都不愿意在肚皮上挨揍。
于是他們便開始一種大規(guī)模的調(diào)查工作，調(diào)查這只奇異的夜鶯——這只除了官廷的人以外、大家全都知道的夜鶯。
最后他們在廚房里碰見一個窮苦的小女孩。她說：
“哎呀，老天爺，原來你們要找夜鶯!我跟它再熟悉不過，它唱得很好聽。每天晚上大家準(zhǔn)許我把桌上剩下的一點兒飯粒帶回家去，送給我可憐的生病的母親——她住在海岸旁邊。當(dāng)我在回家的路上走得疲倦了的時候，我就在樹林里休息一會兒，那時我就聽到夜鶯唱歌。這時我的眼淚就流出來了，我覺得好像我的母親在吻我似的!”
①這是安徒生引用的一個中國字的譯音，原文是jsing’Pe!
“小丫頭!”侍臣說，”我將設(shè)法在廚房里為你弄一個固定的職位，還要使你得到看皇上吃飯的特權(quán)。但是你得把我們帶到夜鶯那兒去，因為它今晚得在皇上面前表演一下�！�
這樣他們就一起走到夜鶯經(jīng)常唱歌的那個樹林里去。宮里一半的人都出動了。當(dāng)他們正在走的時候，一頭母牛開始叫起來。
“呀!”一位年輕的貴族說，“現(xiàn)在我們可找到它了!這么一個小的動物，它的聲音可是特別洪亮!我以前在什么地方聽到過這聲音。”
“錯了，這是牛叫!”廚房的小女傭人說。”我們離那塊地方還遠(yuǎn)著呢�！�
接著，沼澤里的青蛙叫起來了。
中國的宮廷祭司說：“現(xiàn)在我算是聽到它了——它聽起來像廟里的小小鐘聲�！�
“錯了，這是青蛙的叫聲!”廚房小女傭人說。“不過，我想很快我們就可以聽到夜鶯歌唱了�！�
于是夜鶯開始唱起來。
“這才是呢!”小女傭人說：“聽啊，聽啊!它就棲在那兒�！�
她指著樹枝上一只小小的灰色鳥兒。
“這個可能嗎?”侍臣說�！拔覐膩砭蜎]有想到它是那么一副樣兒!你們看它是多么平凡啊!這一定是因為它看到有這么多的官員在旁，嚇得失去了光彩的緣故�！�
“小小的夜鶯!”廚房的小女傭人高聲地喊，“我們?nèi)蚀鹊幕噬舷Ｍ愕剿媲叭コ枘��！?/p>
“我非常高興!”夜鶯說，于是它唱出動聽的歌來。
“這聲音像玻璃鐘響!”侍臣說。“你們看，它的小歌喉唱得多么好!說來也稀奇，我們過去從未沒有聽到過它。這鳥兒到宮里去一定會逗得大家喜歡!”
“還要我再在皇上面前唱一次嗎?”夜鶯問，因為它以為皇帝在場。
“我的絕頂好的個夜鶯啊!”侍臣說，“我感到非常榮幸，命令你到宮里去參加一個晚會。你得用你美妙的歌喉去娛樂圣朝的皇上�！�
“我的歌只有在綠色的樹林里才唱得最好!”夜鶯說。不過，當(dāng)它聽說皇帝希望見它的時候，它還是去了。
宮殿被裝飾得煥然一新。瓷磚砌的墻和鋪的地，在無數(shù)金燈的光中閃閃發(fā)亮。那些掛著銀鈴的、最美麗的花朵，現(xiàn)在都被搬到走廊上來了。走廊里有許多人跑來跑去，卷起一陣微風(fēng)，使所有的銀鈴都丁當(dāng)丁當(dāng)?shù)仨懫饋�，弄得人們連自己說話都聽不見。
在皇帝坐著的大殿中央，人們豎起了一根金制的棲柱，好使夜鶯能棲在上面。整個官廷的人都來了，廚房里的那個小女傭人也得到許可站在門后侍候——因為她現(xiàn)在得到了一個真正“廚仆”的稱號。大家都穿上了最好的衣服。大家都望著這只灰色的小鳥，皇帝在對它點頭。
于是這夜鶯唱了——唱得那么美妙，連皇帝都流出眼淚來。一直流到臉上。當(dāng)夜鶯唱得更美妙的時候，它的歌聲就打動了皇帝的心弦。皇帝顯得那么高興，他甚至還下了一道命令，叫把他的金拖鞋掛在這只鳥兒的脖頸上。不過夜鶯謝絕了，說它所得到的報酬已經(jīng)夠多了。
“我看到了皇上眼里的淚珠——這對于我說來是最寶貴的東西�；噬系难蹨I有一種特別的力量。上帝知道，我得到的報酬已經(jīng)不少了!”于是它用甜蜜幸福的聲音又唱了一次。
“這種逗人愛的撒嬌我們簡直沒有看見過!”在場的一些宮女們說。當(dāng)人們跟她們講話的時候，她們自己就故意把水倒到嘴里，弄出咯咯的響聲來：她們以為她們也是夜鶯。小廝和丫環(huán)們也發(fā)表意見，說他們也很滿意——這種評語是不很簡單的，因為他們是最不容易得到滿足的一些人物。一句話：夜鶯獲得了極大的成功。
夜鶯現(xiàn)在要在宮里住下來，要有它自己的籠子了——它現(xiàn)在只有白天出去兩次和夜間出去一次散步的自由。每次總有十二個仆人跟著。他們牽著系在它腿上的一根絲線——而且他們老是拉得很緊。像這樣的出游并不是一件輕松愉快的事情。
整個京城里的人都在談?wù)撝@只奇異的鳥兒，當(dāng)兩個人遇見的時候，一個只須說：“夜，”另一個就接著說“鶯”①)于是他們就互相嘆一口氣，彼此心照不宣。有十一個做小販的孩子都起了“夜鶯”這個名字，不過他們誰也唱不出一個調(diào)子來。
①“夜鶯”在丹麥文中是Nattergal]，作者在這兒似乎故意開了一個文字玩笑，
因為這個字如果拆開，頭一半成為natter(夜——復(fù)數(shù));則下一半“鶯”就
成gal，gal這個字在丹麥文中卻是“發(fā)瘋”的意思。
有一天皇帝收到了一個大包裹，上面寫著“夜鶯”兩個字。
“這又是一本關(guān)于我們這只名鳥的書!”皇帝說。
不過這并不是一本書;而是一件裝在盒子里的工藝品———只人造的夜鶯。它跟天生的夜鶯一模一樣，不過它全身裝滿了鉆石、紅玉和青玉。這只人造的鳥兒，只要它的發(fā)條上好，就能唱出一曲那只真夜鶯所唱的歌;它的尾巴上上下下地動著，射出金色和銀色的光來。它的脖頸上掛有一根小絲帶，上面寫道：“日本國皇帝的夜鶯，比起中國皇帝的夜鶯來，自然稍遜一籌。”
“它真是好看!”大家都說。送來這只人造夜鶯的那人馬上就獲得了一個稱號：“皇家首席夜鶯使者”�，F(xiàn)在讓它們在一起唱吧，那將是多么好聽的雙重奏啊!”
這樣，它們就得在一起唱了，不過這個辦法卻行不通，因為那只真正的夜鶯只是按照自己的方式隨意唱，而這只人造的鳥兒只能唱“華爾茲舞曲”那個老調(diào)。
現(xiàn)在這只人造的鳥兒只好單獨唱了。它所獲得的成功，比得上那只真正的夜鶯;此外，它的外表卻是漂亮得多——它閃耀得如同金手釧和領(lǐng)扣。
它把同樣的調(diào)子唱了三十三次，而且還不覺得疲倦。大家都愿意繼續(xù)聽下去，不過皇帝說那只活的夜鶯也應(yīng)該唱點兒什么東西才好——可是它到什么地方去了呢?誰也沒有注意到它已經(jīng)飛出了窗子，回到它的青翠的樹林里面去了。
“這是什么意思呢?”皇帝說。
所有的朝臣們都咒罵那只夜鶯，說它是一個忘恩負(fù)義的東西。
“我們總算是有了一只最好的鳥了。”他們說。
因此那只人造的鳥兒又得唱起來了。他們把那個同樣的曲調(diào)又聽了第三十四次。雖然如此，他們還是記不住它，因為這是一個很難的曲調(diào)。樂師把這只鳥兒大大地稱贊了一番。他很肯定地說，它比那只真的夜鶯要好得多!不僅就它的羽毛和許多鉆石來說，即使就它的內(nèi)部來說，也是如此。
他還說：“淑女和紳士們，特別是皇上陛下，你們各位要知道，你們永遠(yuǎn)也猜不到一只真的夜鶯會唱出什么歌來;然而在這只人造夜鶯的身體里，一切早就安排好了，要它唱什么曲調(diào)。它就唱什么曲調(diào)!你可以把它拆開，可以看出它的內(nèi)部活動：它的“華爾茲舞曲”是從什么地方起，到什么地方止，會有什么別他曲調(diào)接上來�！�
“這正是我們的要求，”大家都說。
于是樂師就被批準(zhǔn)下星期天把這只雀子公開展覽，讓民眾看一下�；实壅f，老百姓也應(yīng)該聽聽它的歌。他們后來也就聽到了，也感到非常滿意，愉快的程度正好像他們喝過了茶一樣——因為吃茶是中國的習(xí)慣。他們都說：“哎!”同時舉起食指，點點頭。
可是聽到過真正的夜鶯唱歌的那個漁夫說。
“它唱得倒也不壞，很像一只真鳥兒，不過它似乎總?cè)鄙倭艘环N什么東西——雖然我不知道這究竟是什么!”
真正的夜鶯從這土地和帝國被放逐出去了。
那只人造夜鶯在皇帝床邊的一塊絲墊子上占了一個位置。它所得到的一切禮品——金子和寶石——都被陳列在它的周圍。在稱號方面，它已經(jīng)被封為“高貴皇家夜間歌手”了。在等級上說來，它已經(jīng)被提升到“左邊第一”的位置，因為皇帝認(rèn)為心房所在的左邊是最重要的一邊——即使是一個皇帝，他的心也是偏左的。樂師寫了一部二十五卷關(guān)于這只人造鳥兒的書：這是一部學(xué)問淵博、篇幅很長、用那些最難懂的中國字寫的一部書。大臣們說，他們都讀過這部書，而且還懂得它的內(nèi)容，因為他們都怕被認(rèn)為是蠢才而在肚皮上挨揍。
整整一年過去了�；实邸⒊紓円约捌渌闹袊硕加浀眠@只人造鳥兒所唱的歌中的每一個調(diào)兒。不過正因為現(xiàn)在大家都學(xué)會了：大家就更喜歡這只鳥兒了——大家現(xiàn)在可以跟它一起唱。街上的孩子們唱，吱-吱-吱-格碌-格碌!皇帝自己也唱起來——是的，這真是可愛得很!
不過一天晚上，當(dāng)這只人造鳥兒在唱得最好的時候，當(dāng)皇帝正躺在床上靜聽的時候，這只鳥兒的身體里面忽然發(fā)出一陣“咝咝”的聲音來。有一件什么東西斷了，“噓——”突然，所有的輪子都狂轉(zhuǎn)起來，于是歌聲就停止了。
皇帝立即跳下床，命令把他的御醫(yī)召進(jìn)來。不過醫(yī)生又能有什么辦法呢，于是大家又去請一個鐘表匠來。經(jīng)過一番磋商和考查以后，他總算把這只鳥兒勉強修好了，不過他說，這只鳥兒今后必須仔細(xì)保護(hù)，因為它里面的齒輪已經(jīng)用壞了，要配上新的而又能奏出音樂，是一件困難的工作。這真是一件悲哀的事情!這只鳥兒只能一年唱一次，而這還要算是用得很過火呢!不過樂師作了一個短短的演說——里面全是些難懂的字眼——他說這鳥兒是跟從前一樣地好，因此當(dāng)然是跟從前一樣地好……
五個年頭過去了。一件真正悲哀的事情終于來到了這個國家，這個國家的人都是很喜歡他們的皇帝，而他現(xiàn)在卻病了，同時據(jù)說他不能久留于人世。新的皇帝已經(jīng)選好了。
老百姓部跑到街上來，向侍臣探問他們的老皇帝的病情。
“呸!”他搖搖頭說。
皇帝躺在他華麗的大床上，冷冰冰的，面色慘白。整個宮廷的人都以為他死了，每人都跑到新皇帝那兒去致敬。男仆人都跑出來談?wù)撨@件事，丫環(huán)們開始準(zhǔn)備盛大的咖啡會①來。所有的地方，在大廳和走廊里，都鋪上了布，使得腳步聲不至于響起來，所以這兒現(xiàn)在是很靜寂，非常地靜寂�？墒腔实圻�沒有死，他僵直地、慘白地躺在華麗的床上——床上懸掛著天鵝絨的帷幔，帷幔上綴著厚厚的金絲穗子。頂上面的窗子是開著的，月亮照在皇帝和那只人造鳥兒身上。
這位可憐的皇帝幾乎不能夠呼吸了，他的胸口上好像有一件什么東西壓著，他睜開眼睛，看到死神坐在他的胸口上，并且還戴上了他的金王冠，一只手拿著皇帝的寶劍，另一只手拿著他的華貴的令旗。四周有許多奇形怪狀的腦袋從天鵝絨帷幔的褶紋里偷偷地伸出來，有的很丑，有的溫和可愛。這些東西都代表皇帝所做過的好事和壞事�，F(xiàn)在死神既然坐在他的心坎上，這些奇形怪狀的腦袋就特地伸出來看他。
“你記得這件事嗎?”它們一個接著一個地低語著，”你記得那件事嗎?”它們告訴他許多事情，弄得他的前額冒出了許多汗珠。
“我不知道這件事!”皇帝說�！笨彀岩魳纷嗥饋�!快把音樂奏起來!快把大鼓敲起來!”他叫出聲來，“好叫我聽不到他們講的這些事情呀!”
然而它們還是不停地在講。死神對它們所講的話點點頭——像中國人那樣點法。
“把音樂奏起來呀!把音樂奏起來呀!”皇帝叫起來�！澳氵@只貴重的小金鳥兒，唱吧，唱吧!我曾送給你貴重的金禮品;我曾經(jīng)親自把我的金拖鞋掛在你的脖頸上——現(xiàn)在請唱呀，唱呀!”
可是這只鳥兒站著動也不動一下，因為沒有誰來替它上好發(fā)條，而它不上好發(fā)條就唱不出歌來。不過死神繼續(xù)用他空洞的大眼睛盯著這位皇帝。四周是靜寂的，可怕的靜寂。
這時，正在這時候，窗子那兒有一個最美麗的歌聲唱起來了，這就是那只小小的、活的夜鶯，它棲在外面的一根樹枝上，它聽到皇帝可悲的境況，它現(xiàn)在特地來對他唱點安慰和希望的歌。當(dāng)它在唱的時候，那些幽靈的面孔就漸漸變得淡了，同時在皇帝屠弱的肢體里，血也開始流動得活躍起來。甚至死神自己也開始聽起歌來，而且還說：“唱吧，小小的夜鶯，請唱下去吧!”
“不過，你愿意給我那把美麗的金劍嗎?你愿意給我那面華貴的令旗嗎?你愿意給我那頂皇帝的王冠嗎?”
死神把這些寶貴的東西都交了出來，以換取一支歌。于是夜鶯不停地唱下去。它歌唱那安靜的教堂墓地——那兒生長著白色的玫瑰花，那兒接骨木樹發(fā)出甜蜜的香氣，那兒新草染上了未亡人的眼淚。死神這時就眷戀地思念起自己的花園來，于是他就變成一股寒冷的白霧，在窗口消逝了。
“多謝你，多謝你!”皇帝說。“你這只神圣的小鳥!我現(xiàn)在懂得你了。我把你從我的土地和帝國趕出去，而你卻用歌聲把那些邪惡的面孔從我的床邊驅(qū)走，也把死神從我的心中去掉。我將用什么東西來報答你呢?”
“您已經(jīng)報答我了!”夜鶯說：“當(dāng)我第一次唱的時候，我從您的眼里得到了您的淚珠——我將永遠(yuǎn)忘記不了這件事。每一滴眼淚是一顆珠寶——它可以使得一個歌者心花開放。不過現(xiàn)在請您睡吧，請您保養(yǎng)精神，變得健康起來吧，我將再為您喝一支歌�！�
于是它唱起來——于是皇帝就甜蜜地睡著了。啊，這一覺是多么溫和，多么愉快啊!
當(dāng)他醒來、感到神志清新、體力恢復(fù)了的時候，太陽從窗子里射進(jìn)來，照在他的身上。他的侍從一個也沒有來，因為他們以為他死了。但是夜鶯仍然立在他的身邊，唱著歌。
“請你永遠(yuǎn)跟我住在一起吧，”皇帝說�！澳阆矚g怎樣唱就怎樣唱。我將把那只人造鳥兒撕成一千塊碎片�！�
“請不要這樣做吧，”夜鶯說�！彼呀�(jīng)盡了它最大的努力。讓它仍然留在您的身邊吧。我不能在官里筑一個窠住下來;不過，當(dāng)我想到要來的時候，就請您讓我來吧。
我將在黃昏的時候棲在窗外的樹枝上，為您唱支什么歌，叫您快樂，也叫您深思。我將歌唱那些幸福的人們和那些受難的人們。我將歌唱隱藏在您周圍的善和惡。您的小小的歌鳥現(xiàn)在要遠(yuǎn)行了，它要飛到那個窮苦的漁夫身旁去，飛到農(nóng)民的屋頂上去，飛到住得離您和您的宮廷很遠(yuǎn)的每個人身邊去。比起您的王冠來，我更愛您的心。然而王冠卻也有它神圣的一面。我將會再來，為您唱歌——不過我要求您答應(yīng)我一件事�！�
“什么事都成!”皇帝說。他親自穿上他的朝服站著，同時把他那把沉重的金劍按在心上。
“我要求您一件事：請您不要告訴任何人，說您有一只會把什么事情都講給您聽的小鳥。只有這樣，一切才會美好。”
于是夜鶯就飛走了。
侍從們都進(jìn)來瞧瞧他們死去了的皇帝——是的，他們都站在那兒，而皇帝卻說：“早安!”
創(chuàng)作背景
安徒生曾經(jīng)愛上女高音歌劇演員珍尼·林德，《夜鶯》就是他對林德感情的書面表述。安徒生常常羞于面對女性，他曾遞過一封求婚信給林德。但林德卻無法給予相同的感情，只把他當(dāng)作一個兄弟。
安徒生一生游歷四方。盡管外出旅行的念頭讓他害怕過，然而對于歷險的渴望還是讓他一次又一次地離家遠(yuǎn)行。他的歷險遠(yuǎn)至土耳其，但他從未親歷中國，而是在趣伏里游樂園漫游時突發(fā)靈感，寫下了關(guān)于中國的童話《夜鶯》。這個趣伏里游樂園至今還在哥本哈根市中心，那里的中國燈籠營造著東方神秘的異國情調(diào)。
人物介紹
夜鶯
《夜鶯》的主人翁是一只生長在本土海邊花園林間的夜鶯，而不是來自國外的人造夜鶯，它確確實實是帝國里“一切東西中最美的東西”，只是當(dāng)時沒有為宮廷里的人所知曉，相反把人造夜鶯看成是“高等皇家夜間歌手”，雖然連贈送這只人造夜鶯的國家也深知自己的夜鶯，“比起中國皇帝的夜鶯來，是很寒酸的”，而且行家也看出：“它總似乎缺少一種什么”。這是因為那些一味崇外的人總是會被外來的東西所迷惑，而認(rèn)識不到自己的真夜鶯的價值。直到最后，在皇帝垂危，外來的夜鶯無計可施，自己的夜鶯以它的歌聲，從死神那里奪回他的生命時，皇帝才認(rèn)識到它是一只“神圣的小鳥！我現(xiàn)在懂得你了”。這只來自林間的夜鶯不企求皇帝允諾的任何報答，它善良的心地甚至阻止皇帝“把那只人造夜鶯撕成一千塊碎片”。它唯一的期望就是讓它回到大自然中去，為包括皇帝在內(nèi)一切需要它的人歌唱。
作品鑒賞
《夜鶯》開篇呈現(xiàn)給讀者的是一個如畫的御花園：“它完全用精致的瓷磚砌成，從御花園里可以看到世上最珍奇的花兒。那些最名貴的花上都系有銀鈴，好使走過的人一聽到鈴聲就不得不注意到這些花兒。這花園是那么的大，如果—個人不停地往前走，他就會遇見一個茂密的樹林，樹林里有很高的樹，還有一些很深的湖。這樹林一直伸展到蔚藍(lán)色的深沉的海邊。這樹林里住著一只夜鶯。它唱得非常好聽�！痹谶@里，生態(tài)危機的思想文化根源——人類中心主義初現(xiàn)端倪。以人類中心主義為思想基礎(chǔ)的如畫美學(xué)創(chuàng)造出了如畫環(huán)境，此如畫環(huán)境是對自然的格式化，是海德格爾式的人對自然的“座駕式”統(tǒng)治的具體體現(xiàn)。自然不僅成了依據(jù)人的觀念改造的客體，而且成了人消費的客體，是以自然美的名義對自然權(quán)利的剝奪。人們把那些最名貴的花移栽到皇宮，并系上銀鈴，好使走過的人一聽到鈴聲就不得不注意到這些花兒。
在幾經(jīng)周折找到夜鶯后，夜鶯得到的待遇卻是“只有白天出去兩次夜間出去一次散步的自由，每次有12個仆人跟著。他們在它腿卜系了一根絲線，而且老是牽得很緊。所以像這類的出游并不是一件輕松愉快的事情�！币国L象征的大自然不過是因為能討得皇帝的歡愉而顯得有價值。在機械夜鶯出現(xiàn)后，真夜鶯在沒有人注意的情況下，飛回了綠色的樹林。隨后它遇到了所有朝臣的咒罵：說它是個忘恩負(fù)義的東西�？梢娙祟愄幪幰宰晕覟橹行膩砗饬孔匀唤绲纳�。
安徒生是社會與人性的洞察者，是為人類社會忽略忘卻“自然”這一傾向擔(dān)憂的思想者。他的《夜鶯》寥寥六千余字，是作者所經(jīng)歷的現(xiàn)實生活和關(guān)于中國幻想相結(jié)合的產(chǎn)物。他立足于大自然，發(fā)揮豐富的想象力，用童話的形式構(gòu)建了生態(tài)侵理和生態(tài)美學(xué)的橋梁。安徒生童話的根本精神傳遞了一種“自然人”而非“社會人”的情感，體現(xiàn)出了一種“審美”而非“實利”的注意力。
藝術(shù)特色
雖然在“18世紀(jì)時，歐洲對中國的崇拜達(dá)到了異乎尋常的高度”，但進(jìn)入19世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)交往中利益沖突日漸升級，加之文化語言的差異阻礙了交流的深入，西方對中國這個遙遠(yuǎn)而強大的“他者”擺出眾益明顯的輕視姿態(tài)，相應(yīng)地，在文學(xué)中也出現(xiàn)了越來越多被丑化的中國形象。盡管一些浪漫主義者仍然把中國化為理想的圣地，但這種誤讀實以西方的標(biāo)準(zhǔn)界定中國，并非建立在尊重的基礎(chǔ)之上。在這樣的潮流中，《夜鶯》的中國想象便顯現(xiàn)出別具一格的特性，那就是鮮明的平等性。[1]
主要角色間的關(guān)系是平等性的重要表現(xiàn)。平凡的小鳥與高貴的皇帝，不論從生物學(xué)的維度還是從社會學(xué)的維度，安徒生都把自身的象征物置于表面弱勢的地位，這至少說明，他寧愿對陌生的異域采取仰視的姿態(tài)，也無意從傲慢與偏見出發(fā)對其作出強制性的規(guī)定，這種低姿態(tài)使為角色提供了平等對話的可能。所以在童話中，時時可以看到夜鶯與皇帝的相互理解與尊重，盡管他們的生命行走在截然不同的軌道，正如中西文化間的天壤之別，即使他們也曾彼此錯過，但廟堂之上的皇帝仍可以被夜鶯的歌聲感動至落淚，以樹林為家的小鳥亦珍視皇冠一如珍視皇帝的眼淚。這似乎暗示，即使安徒生對中國所知甚少，即使明了中西文化的巨大差異，他仍然相信，植根于心靈深處的高貴情感是相近互通的。
黃金這種貴重金屬，作為中國通行的貨幣，往往是財富與榮耀的象征，完全吻合19世紀(jì)之前的西方人對中國的集體想象。因而黃金、黃金制品、甚至黃金的光澤，一向是西方文學(xué)與文化界定中國的常用套話。套話具有語義單一、穩(wěn)定的特點，它是對異國形象的固定表述，釋放出關(guān)于異國的“基本信息”，可以在不同的語境中“反復(fù)使用”。對此類套話，安徒生顯然非常熟悉。比如，他曾經(jīng)為一位朋友的女兒克里斯汀制作過一本畫冊，其中有一張以中國為主題的拼圖，安徒生為它題寫了一首小詩：“中國人吃的是玫瑰糖漿，棕嘴用的是綾羅綢緞，半座房子鍍得金光閃閃。”在這里，玫瑰糖漿、綾羅綢緞、金光閃閃，都是富足奢華的標(biāo)志，這組詞單一的語義完成了對中國這個繁華盛世的重言式書寫�？墒窃凇兑国L》中，安徒生并沒有完全沿用這種固定的書寫模式，盡管在能指層面他仍然用黃金裝點中國宮廷，但是住所指層面卻賦予了它財富與榮耀之外的相反含義。
上述的同一性與差異性或許說明，安徒生的中國想象本身是微妙而復(fù)雜的。對這個既難目睹也甚少耳聞的國家，他并未如許多18世紀(jì)的作家那樣武斷丑化或刻意美化。盡管他熟悉文學(xué)中關(guān)于中國的各種套話，但他沒有把中國當(dāng)作各種模式化要素簡單疊加拼湊的集合；另一方面，盡管擁有驚人的想象力，他也未對這個古老、神秘的東方古國進(jìn)行天真行空的書寫。他的中國想象似乎力求在客觀模式與主觀幻想間尋求平衡，既沿用固定表達(dá)，又在一定范圍內(nèi)賦予其新的意義。因此，《夜鶯》里的中國形象，使呈現(xiàn)為一個多義的混合體。那里是民主、文明、充滿溫情的，但并非與冷漠專制、甚至愚蠢絕緣；那里充滿了一派華麗繁榮的生機，但繁華風(fēng)光又極可能掩蓋著華而不實的空虛。所有這些想象與非想象性的因素被巧妙地熔于一爐，構(gòu)成了童話中清晰而錯綜的中國形象。
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