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《滕王閣序》意蘊(yùn)解讀
《滕王閣序》全稱：《秋日登洪府滕王閣餞別序》，作者是唐代才子王勃。文章鋪敘了滕王閣一帶的壯美景色和宴會(huì)的盛況，抒發(fā)了作者的人生感慨。對(duì)仗工整，言語(yǔ)華麗，情理中包含哲理，“文”“理”俱美被稱為天下第一駢文。下面是小編整理的《滕王閣序》意蘊(yùn)解讀，一起來(lái)看看吧。
《滕王閣序》意蘊(yùn)解讀1
在我國(guó)文學(xué)史上，《滕王閣序》自其誕生就注定了它的千年不朽，在文學(xué)史上獨(dú)居一席之地。
王勃既是初唐著名的詩(shī)人、才子，也是一個(gè)獨(dú)具匠心的哲人。當(dāng)年僅26歲的他一蹴而就完成了《滕王閣序》時(shí)，當(dāng)時(shí)的洪州都督閻公矍然而起曰：“此真天才，當(dāng)垂不朽矣!”恰如洪州都督閻公所言，《滕王閣序》從其誕生到現(xiàn)在，確是千古絕唱�！峨蹰w序》的美學(xué)價(jià)值實(shí)在是咀嚼不盡，賞玩不盡的，這就給后人以無(wú)限的審美享受。文中，詩(shī)人王勃共呈現(xiàn)了景色美、情感美、哲理美、語(yǔ)言美文共計(jì)四美，正所謂“四美具”，是古代駢文中的精品和絕唱。除了具有駢文辭藻的華麗以外，本文還能協(xié)調(diào)的處理景與情的關(guān)系，做到即景抒情，即興顯志。
一、《滕王閣序》寫(xiě)景之“四美”
在《滕王閣序》中，詩(shī)人的寫(xiě)景可以說(shuō)是句句勾畫(huà)，頗有特色。在寫(xiě)景的過(guò)程中也是苦心經(jīng)營(yíng)并運(yùn)用到了靈活多變的手法，將美的山與水，呈現(xiàn)在讀者面前，體現(xiàn)獨(dú)特的美學(xué)特征。如色彩變化之美，在文中，詩(shī)人不惜筆墨，在寫(xiě)山描水的過(guò)程中進(jìn)行潑墨，極力對(duì)景物的色彩變化進(jìn)行渲染和描寫(xiě)。如詩(shī)中的“紫電清霜”中，“紫電”的紫;“飛閣流丹”中的“丹”即為紅色;“層巒聳翠”中的“聳翠”呈現(xiàn)了綠色;尤其是那句千古名句：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”。這里不只是呈現(xiàn)靜止地畫(huà)面色彩了，而是將色彩的描寫(xiě)動(dòng)態(tài)化了，呈現(xiàn)了水光山色的動(dòng)態(tài)變化，這樣的景色能給人樸素淡雅而又設(shè)色凝重的感覺(jué)，正所謂“低調(diào)的奢華”，“寫(xiě)盡九月之景”。同時(shí)，在描寫(xiě)景物的過(guò)程中，詩(shī)人還向我們呈現(xiàn)了遠(yuǎn)近變化之美，使得那諸多的景物如同動(dòng)態(tài)的畫(huà)面一般向讀者播放，并且這些畫(huà)面還是由近及遠(yuǎn)，在人的腦海里留下了深刻的印象和痕跡，同時(shí)也是九月份的全景圖，這幅圖具有層次感，也呈現(xiàn)了縱深感。如“鶴汀鳧渚”等四句就寫(xiě)出了閣的四周近的.景物;而“山原曠其盈視”等二句則寫(xiě)出了山巒、平原和河流、湖澤，這些都是中景;最后，“虹銷雨霽”以下各句都是遠(yuǎn)景，這是那么的水天相連，綿綿浩淼。而這種寫(xiě)景的方法能把讀者帶入江南勝境，實(shí)現(xiàn)讀者和景物的相融，正是“人在景中，景中有人”。
二、即景抒情，即興顯志
1.借勝景抒樂(lè)情
江南美景眾多，而在王勃筆下的九月的滕王閣景致妙絕。而韓愈在《新修滕王閣記》中對(duì)此深有贊嘆：“江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一�！蓖醪谇缋实娜铮叛圻h(yuǎn)眺，盡享美景。在這時(shí)，詩(shī)人所抒發(fā)的情感更主要的是欣喜和歡愉，正是“遙襟俯暢，逸興遄飛”。其景賞心悅目，其情歡于言表。除了美景讓詩(shī)人心曠神怡、愉悅，還有就是此時(shí)滕王閣高朋滿座，勝友如云。所以，詩(shī)人借著對(duì)勝景以及同朋友的把酒言歡進(jìn)行描寫(xiě)和敘述，其抒發(fā)的樂(lè)情也就極其自然了。讓們領(lǐng)會(huì)到了詩(shī)篇的思想內(nèi)涵以及其獨(dú)特的表達(dá)技巧，感受到了詩(shī)人的情感美。同時(shí)，詩(shī)句讀來(lái)瑯瑯上口，節(jié)奏之美極易體會(huì)，讓我們受到了韻律美和節(jié)奏美的熏陶。
2.懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)
在《滕王閣序》中，當(dāng)然也蘊(yùn)含著詩(shī)人的悲壯之情，讓我們體會(huì)到其悲壯之美。王勃一生短暫卻頗具傳奇色彩，在短短的一生中，沉浮跌宕。當(dāng)然，也有輝煌時(shí)刻，也有困厄相隨，有得意之盡歡，也有失意之彷徨。詩(shī)人充滿神奇于詩(shī)意的一生，種種的生活經(jīng)歷，對(duì)于這個(gè)滿腹才華的青年才俊來(lái)說(shuō)，是多么痛苦的折磨，也是多么無(wú)奈的事。他對(duì)這樣的生活，對(duì)這樣的命運(yùn)更多表現(xiàn)出來(lái)的是其無(wú)奈，是一種懷才不遇的感慨，也是一種報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶情思�！峨蹰w序》中，其歡愉之情也掩蓋不住悲壯，其苦悶情愫逐步彌漫，感人至深�！皯训坶挾灰�(jiàn)，奉宣室以何年?”還有，“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?”嗟嘆自己“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”，“楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期相遇，奏流水以何慚?”其懷才不遇之感躍然紙上，其壯志難酬之悲感人肺腑。詩(shī)篇的悲壯之美，也感人至深，獨(dú)居特色。詩(shī)句讓讀者句句川腸，隨之感嘆。此外，古時(shí)文人墨客多擅長(zhǎng)感嘆時(shí)光易逝，流年無(wú)情，生命短促，人生苦短�？鬃右舱f(shuō)過(guò)，“逝者如斯夫。不舍晝夜�！蓖醪凇峨蹰w序》中，也自然會(huì)受到古人的影響，也自然會(huì)受到時(shí)代的影響，抒發(fā)這種情感。同時(shí)，王勃深受佛道思想的影響，其人生苦短之感慨也盡顯通達(dá)之意。詩(shī)人因“天高地迥”而“覺(jué)宇宙之無(wú)窮”，“興盡悲來(lái)”悟“盈虛之有數(shù)”，嗟嘆“勝地不常，盛筵難再;蘭亭已矣。梓澤丘墟”。這不只是一種消極悲嘆，我認(rèn)為這更是詩(shī)人受佛道思想影響的結(jié)果，是對(duì)世事的透析和洞察，并已達(dá)到了超然化外的境界。
總之，《滕王閣序》寫(xiě)景盡顯其景妙絕，可謂句句生輝，獨(dú)立仿佛身臨江南水鄉(xiāng)，同時(shí)詩(shī)人借助敘事、用典、寫(xiě)景進(jìn)而抒發(fā)了其獨(dú)特的內(nèi)心情懷，其歡愉之情，懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之感慨等的抒發(fā)又是那么自然、真切。詩(shī)篇即景抒情，即興顯志，獨(dú)具意蘊(yùn)之美。
《滕王閣序》意蘊(yùn)解讀2
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽。
睢園是哪里？又有什么意思呢？它是漢朝梁孝王劉武營(yíng)建的游賞花園，也叫做梁園、兔園、修竹園，故址在今天的商丘市梁園區(qū)。梁孝王劉武是漢高祖劉邦的孫子、漢文帝的兒子、漢景帝的同胞兄弟，他的封地是梁，他在歷史上最著名的就是修建了一座很大的梁園。
梁孝王自小享盡榮華富貴，據(jù)漢書(shū)記載，梁孝王筑東院方三百余里，梁園中的房舍雕梁畫(huà)棟、金碧輝煌，幾乎可以和皇宮媲美。在睢水兩岸還種植了連綿十余里的竹林，有很多奇花異草、珍奇異獸。
梁孝王劉武，經(jīng)常在這里大宴賓朋，并招攬文人墨客狩獵游玩。西漢時(shí)期的大文學(xué)家司馬相如、辭賦家枚乘等，都曾在這里和梁孝王一起吟詩(shī)作賦、吹談歌舞。
其實(shí)不只是《滕王閣序》，很多詞賦都提過(guò)睢園的盛況，例如唐朝詩(shī)人齊己在《賀雪》里寫(xiě)到：“歌陽(yáng)郢路誰(shuí)同聽(tīng)，聲灑梁園客共聞�！�
同樣是唐代詩(shī)人的李商隱，也有“休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”的句子，這些詩(shī)詞都引用了睢園的典故。
我們?cè)賮?lái)看“彭澤”，彭澤指的是陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”。
文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓朋，好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明，贊頌了這次在滕王閣聚會(huì)的盛況，典故用得非常貼切。
鄴水朱華，光照臨川之筆。
這里用了曹植和謝靈運(yùn)來(lái)，比擬參加宴會(huì)的文士。
“鄴水朱華”是關(guān)于曹植的典故，曹植是建安文學(xué)的集大成者，有七步之才。曹植曾寫(xiě)過(guò)“朱華冒綠池”的佳句，朱華的字面意思是紅色的'花，這里指荷花。
那么“臨川之筆”又是怎么回事呢？
“臨川”是指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他曾任臨川內(nèi)史。曹植和謝靈運(yùn)分處魏晉時(shí)代的首尾兩端，兩個(gè)人又都是命途多舛。謝靈運(yùn)還對(duì)曹植的才華一度非常崇拜，曾說(shuō)：“天下才有一石，曹子健獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。
“石”（dàn）是中國(guó)古代的容量單位，一石等于十斗。
在《滕王閣序》里，王勃把曹植和謝靈運(yùn)兩人的事跡一起引用，非常恰當(dāng)。
望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。
這兩句如果按字面意思去理解，就是說(shuō)：向夕陽(yáng)西下之處遠(yuǎn)望長(zhǎng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。但它同時(shí)又是用典，還有更深層的含義。
“日下”的典故出自《世說(shuō)新語(yǔ)夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。明帝問(wèn)何以致泣？卻以東渡意告之，因問(wèn)明帝“汝意謂長(zhǎng)安，何如日遠(yuǎn)？”
答曰：“日遠(yuǎn)，布聞人從日邊來(lái)，居然可知�！�
元帝異之，明日即群臣宴會(huì)，告以此意，更重問(wèn)之，乃答曰：“日近”。
元帝失色，曰：“而何故異昨日之言？”
答曰：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安”。
所以這個(gè)典故常常用來(lái)比喻向往帝都，也用來(lái)表示自己功名事業(yè)不如意，在希望和理想之間存在著巨大的差距。
王勃少年時(shí)期就才華出眾，原本意氣風(fēng)發(fā)，正想一展雄才，可后來(lái)因?yàn)橐黄断椡蹼u》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累父親也被貶官、受罰。
這樣的巨大變故，難免使王勃有一種從云端跌落到泥潭的感覺(jué)，他充滿了憤懣，為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而擔(dān)憂，所以才會(huì)發(fā)出了遙望京都長(zhǎng)安，如在天邊一樣遙遠(yuǎn)，看吳會(huì)也似乎遠(yuǎn)在縹緲的云海之間一般虛無(wú)，這樣的感慨。這也許正是王勃當(dāng)時(shí)對(duì)政治前途傷心、失落情緒的真實(shí)寫(xiě)照。
我們可以設(shè)想一下，假如他當(dāng)時(shí)只是寫(xiě)了“遙望長(zhǎng)安、遠(yuǎn)眺吳會(huì)”之類的句子，那么是無(wú)法傳達(dá)出他的復(fù)雜情感的。從這里我們也可以看出，用典的一個(gè)很大的好處就是：言簡(jiǎn)義豐能“寓萬(wàn)于一”，較好的傳達(dá)拿出豐富，復(fù)雜的思想感情。
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