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省試湘靈鼓瑟閱讀題及答案
《省試湘靈鼓瑟》是唐代詩人錢起進(jìn)京參加省試時(shí)的試帖詩。此詩既緊扣題旨，又能馳騁想象，天上人間，幻想現(xiàn)實(shí)，無形的樂聲得到有形的表現(xiàn)。下面是小編精心整理的省試湘靈鼓瑟閱讀題及答案，希望對(duì)你有幫助!
省試湘靈鼓瑟
唐·錢起
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，江上數(shù)峰青。
【注】該詩為錢起唐玄宗天寶十載參加進(jìn)士考試的應(yīng)試詩。馮夷，傳說中的河神名。
14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．開頭兩句倒裝，暗用《湘夫人》中“帝子降兮北渚”的語意，讓人想起湘靈彈奏哀傷樂曲的情景，開門見山，點(diǎn)明題意。
B．“馮夷空自舞”中“空自”二字，點(diǎn)出馮夷并不理解湘靈的哀怨，詩人借這一句表達(dá)世間知音難遇的落寞和感傷。
C．“蒼梧”代指葬在蒼梧山的舜帝；“白芷”，一種香草，句意是說瑟音感動(dòng)了舜帝，也引得白芷搖動(dòng)，具有感染力。
D．“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭”，此二句，樂曲進(jìn)入最高潮，湘靈深深的哀怨隨流水與悲風(fēng)“傳瀟浦”“過洞庭”，綿延不絕，凄婉幽怨，動(dòng)人心魄。
15．同樣是寫音樂，白居易《琵琶行》中的“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”與本詩畫線句子在藝術(shù)手法上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)
14．選B�！氨磉_(dá)世間知音難遇的落寞和感傷”的理解有誤，屬于過度解讀，此為應(yīng)試詩�！榜T夷”的表現(xiàn)是為了突出了瑟音巨大的感染力。
15．同：都是直接（正面）描寫樂音及其變化。（2分）異：《琵琶行》中的“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”主要運(yùn)用了比喻、通感的修辭手法，“花底滑”突出了琵琶聲的婉轉(zhuǎn)流利，而“冰下難”突出了琵琶聲的滯塞難通，屬于實(shí)寫；《省試》一詩，“苦調(diào)凄金石，清音入杳冥”指瑟聲哀婉悲苦，能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。這兩句運(yùn)用擬人和夸張，虛寫想象的瑟音的凄苦、清亢。（4分）
詞句注釋
�、攀≡嚕禾茣r(shí)各州縣貢士到京師由尚書省的禮部主試，通稱省試。
�、乒模阂蛔鳌稗浴薄Ｔ坪蜕涸坪�，古山名�！吨芏Y·春官大司樂》：“云和之琴瑟�！�
⑶帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚。”注者多認(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。
�、锐T（píng）夷：傳說中的河神名。見《后漢書·張衡傳》注。空：一作“徒”。
⑸楚客：指屈原，一說指遠(yuǎn)游的旅人。
�、式穑褐哥婎悩菲�。石：指磬類樂器。
�、髓泌ぃ哼b遠(yuǎn)的地方。
�、躺n梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱九嶷，傳說舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來：一作“成”。
⑼白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開小白花。
⑽瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。
�、先瞬灰姡狐c(diǎn)靈字。
⑿江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。
白話譯文
常常聽說湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。美妙的樂曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽。那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無垠的地方。當(dāng)如此美妙的樂曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長(zhǎng)在蒼梧一帶的白芷，在樂曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。樂聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過了浩渺的洞庭湖。曲終聲寂，卻沒有看見鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。
創(chuàng)作背景
這首詩為錢起唐玄宗天寶十載（751年）參加進(jìn)士考試時(shí)所作。唐代參加考試的舉子有兩類，一類為中央和地方各類學(xué)館的學(xué)生，稱為生徒，需通過規(guī)定的學(xué)業(yè)考試和選拔；另一類為非學(xué)館出身的各地文士，稱為鄉(xiāng)貢，需通過縣和州府兩級(jí)初試。這兩類舉子最后都集中到尚書省，參加相應(yīng)科目的考試�？荚囋衫舨靠脊T外郎主持。自唐玄宗開元二十四年（736年）后改由禮部侍郎負(fù)責(zé)。由于吏部與禮部均屬尚書省，遂稱為省試。為通過省試而作的應(yīng)試詩，就稱為省試詩。省試詩有其特定的格式，要求為五言律詩，六韻十二句，并限定詩題和用韻。由于省試詩限定了題目和內(nèi)容，又對(duì)聲韻要求十分苛嚴(yán)，此類詩鮮有傳誦人口的佳作。不過，有的作者善于“戴著鐐銬跳舞”，往往能夠即席發(fā)揮，寫出傳誦不衰的好詩來。錢起這首《省試湘靈鼓瑟》，就是一首千古稱賞的名篇。
文學(xué)賞析
這首詩傳誦一時(shí)，并奠定了錢起在詩壇的不朽聲名。
詩題“湘靈鼓瑟”，摘自《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”詩句，其中包含著一個(gè)美麗的傳說——舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。
根據(jù)試帖詩緊扣題目，不得游離的要求，詩人在開頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽說湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語意，描寫女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂曲。動(dòng)人的瑟聲首先引來了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂狂舞，然而一個(gè)“空”字，說明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來，不忍卒聞。
接下來，詩人著意渲染瑟聲的感染力�！翱嗾{(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨�！鄙暟癖�，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
中間這四句，詩人張開想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤旋，寫出了一個(gè)神奇虛幻的世界。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭”，這兩句寫湘靈彈奏的樂曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過八百里洞庭湖。
至此，樂曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青。”《舊唐書·錢徵傳》稱這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無非說這兩句詩是錢起的神來之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫樂曲的表現(xiàn)力之后，使樂曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開頭，首尾圓合。全詩從湘水女神出現(xiàn)開始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫面著力抒寫湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開，描寫曲終人散之后，畫面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山，或許湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事，或許湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想。這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說，恐怕是從這類詩作中得到的啟迪。
作者簡(jiǎn)介
錢起，唐代詩人。字仲文，吳興（今浙江省湖州市區(qū)）人。公元751年（唐玄宗天寶十年）登進(jìn)士第，曾任藍(lán)田尉，官終考功郎中。“大歷十才子”之一。詩以五言為主，多送別酬贈(zèng)之作，有關(guān)山林諸篇，常流露追慕隱逸之意。與劉長(zhǎng)卿齊名，稱“錢劉”；又與郎士元齊名，稱“錢郎”。有《錢考功集》。
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