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祭百鳥(niǎo)文文言文的原文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的祭百鳥(niǎo)文文言文的原文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
祭百鳥(niǎo)
序：前年返鄉(xiāng)，看不到鳥(niǎo)翔，聽(tīng)不到鶯語(yǔ)，連往年盈庭的麻雀也未見(jiàn)一只，詢之以童，答曰：殺盡，吃光！二千年前韓信說(shuō)“鳥(niǎo)盡弓藏”，今天果然應(yīng)驗(yàn)了，嗚呼！百感交集，揮淚為文。
惟
人類遨游太空之年，信息一日千里之月，人性淪泯、生態(tài)失衡之日，歲月蹉跎、風(fēng)燭殘年之人，銜哀至誠(chéng)，叩拜上蒼。謹(jǐn)俱赤子之心，隱惻之情，敬備四時(shí)鮮菓，毛蟲(chóng)魚(yú)糧，致祭于百鳥(niǎo)之靈前：
憶余童年，生長(zhǎng)僻鄉(xiāng)，家雖不裕，環(huán)境優(yōu)良。蒼椰翠竹農(nóng)舍，阡陌縱橫田莊。禾苗青壯，溪澗清涼。長(zhǎng)年常綠，四時(shí)芬芳。鵪鬧鳩舞，鵲噪鶯簧；鷹擊長(zhǎng)空以翱，鷺渡禾間以饗。麻雀成群，嬉戲院墻；紫燕穿簾，巢懸堂梁。布谷鬧而催耕，黃鸚喧而稻黃。鷦鷯嘴尖，野雉尾揚(yáng)；鹖旦號(hào)寒，鹓鷺序行。杜鵑啼血，八哥裝腔；鷓鴣咕咕，寒鴉吭吭。鷂鸮爭(zhēng)雄撲斗，伯勞呢喃相商。貓鷹呆呆，擒蛇鼠以果腹；啄木篤篤，捉蟲(chóng)蚜以充腸。秋風(fēng)習(xí)習(xí)，候鳥(niǎo)南翔。雁遷徙以作客，鴻列陣以成行。溪澗魚(yú)蝦，遍布水鄉(xiāng)。開(kāi)不敗之花果，取不盡之魚(yú)糧。桃源別浦，遍野鳥(niǎo)語(yǔ)花香；蓬萊仙境，麗日百鳥(niǎo)朝陽(yáng)。
噫吁！半紀(jì)浪跡，花甲返瓊。山河如舊，物事陌生。田不聽(tīng)蛙叫，林不聞鳥(niǎo)聲。梁不復(fù)巢燕，天不見(jiàn)翱鷹；枯枝絕暮鴉，花間杳歌鶯。軒庭不羅雀，堂室遍烏蠅。深林無(wú)狐跡，萬(wàn)籟絕鳥(niǎo)嚶。鴻雁不返顧，空中杳鶴鳴；傳粉乏鳥(niǎo)媒，花木賴何榮？鷦鷯一枝息，祗是書(shū)中稱。鳩鶉何處去？祗見(jiàn)畫(huà)鳶箏�；笊踉冎赏�，答話令人驚：飛鳥(niǎo)已殺盡，蛙蛇已作羹。蛙蛇給抓盡，鼠患?xì)锔ＹF人滿口福，農(nóng)墾害非輕。
嗚呼！空中無(wú)飛鳥(niǎo)，塵世冷冰冰。人皆羨飛鳥(niǎo)，自由萬(wàn)里程；能飛又如何？難逃彈下薨。我欲林泉隱，何處覓鷗盟？鳥(niǎo)兮鳥(niǎo)兮！何處為生？林間已尋遍，皆為席上珍。鳥(niǎo)兮鳥(niǎo)兮！生未逢庚。餐走獸飛禽，高身份象征。古之茹毛飲血，緣欠缺文明；今之禽獸食盡，肥巨賈公卿。生態(tài)失衡，禍害頻仍；千秋萬(wàn)代，子孫來(lái)承。鳥(niǎo)不為食亦亡，人卻因食待烹。我為百鳥(niǎo)哀，淚飛如雨傾；我為人性泯，悲痛心若蒸。鳥(niǎo)兮鳥(niǎo)兮！魂歸天庭。終生瓊林比翼，勿向人間折翎。他年廣寒重逢，再歌燕燕鶯鶯。志哀兮是禱，期祥兮禮成！
哀哉尚饗！
翻譯
序：前年回到家鄉(xiāng)，看不見(jiàn)鳥(niǎo)兒飛翔，聽(tīng)不見(jiàn)黃鶯鳴叫，就連往年滿院子的麻雀也一只不見(jiàn)。向孩童詢問(wèn)，他們回答說(shuō)：“都?xì)⒐狻⒊怨饬�！�?兩千年前韓信說(shuō) “鳥(niǎo)盡弓藏”，如今果然應(yīng)驗(yàn)了，唉！心中百感交集，含淚寫(xiě)下這篇文章。
正文：
在人類遨游太空的年代，信息瞬息千里的歲月，卻是人性淪喪、生態(tài)失衡的日子。我已是歲月虛度、風(fēng)燭殘年之人，懷著悲痛與至誠(chéng)，叩拜上天。謹(jǐn)以赤誠(chéng)之心、憐憫之情，備好四季新鮮瓜果、昆蟲(chóng)魚(yú)糧，致祭于百鳥(niǎo)之靈前：
回想我童年時(shí)，生長(zhǎng)在偏僻鄉(xiāng)村，家境雖不富裕，環(huán)境卻十分優(yōu)美。青色椰樹(shù)、翠綠竹林環(huán)繞農(nóng)舍，田間小路縱橫交錯(cuò)。禾苗茁壯，溪澗清澈涼爽。常年草木常青，四季鮮花芬芳。鵪鶉嬉鬧、斑鳩起舞，喜鵲聒噪、黃鶯歡唱；雄鷹搏擊長(zhǎng)空翱翔，白鷺掠過(guò)稻田覓食。麻雀成群，在院墻間嬉戲；紫燕穿過(guò)門(mén)簾，在堂屋梁上筑巢。布谷鳥(niǎo)鳴叫催促耕種，黃鶯喧鬧時(shí)稻谷成熟。鷦鷯嘴巴尖利，野雞尾巴高揚(yáng)；寒號(hào)鳥(niǎo)在寒冬啼叫，鹓鷺整齊列隊(duì)飛行。杜鵑鳥(niǎo)啼血悲鳴，八哥學(xué)舌裝腔作勢(shì)；鷓鴣咕咕啼叫，寒鴉聲聲聒噪。鷂鷹爭(zhēng)斗搏殺，伯勞鳥(niǎo)低聲呢喃相商。貓頭鷹呆呆佇立，捕捉蛇鼠充饑；啄木鳥(niǎo)篤篤啄木，捕食蟲(chóng)蚜果腹。秋風(fēng)輕柔吹拂，候鳥(niǎo)向南遷徙。大雁遠(yuǎn)行做客，鴻雁排陣飛行。溪澗中魚(yú)蝦遍布，水鄉(xiāng)物產(chǎn)豐饒�；üｉ_(kāi)不敗，魚(yú)糧取之不盡。宛如世外桃源，遍野鳥(niǎo)語(yǔ)花香；恰似蓬萊仙境，晴空下百鳥(niǎo)朝迎朝陽(yáng)。
唉！半個(gè)世紀(jì)漂泊在外，年過(guò)花甲回到家鄉(xiāng)。山河依舊，景物卻已陌生。田間聽(tīng)不見(jiàn)蛙鳴，林中聽(tīng)不見(jiàn)鳥(niǎo)聲。梁上再無(wú)燕子筑巢，天空不見(jiàn)雄鷹翱翔；枯枝上沒(méi)有晚鴉棲息，花叢中消失黃鶯歌聲。庭院里不再有麻雀聚集，房屋內(nèi)卻滿是蒼蠅。深林里沒(méi)有狐貍蹤跡，萬(wàn)物寂靜聽(tīng)不到鳥(niǎo)鳴。鴻雁不再返回，空中不聞仙鶴啼鳴；花木傳粉缺少鳥(niǎo)類媒介，靠什么繁茂生長(zhǎng)？鷦鷯借一枝棲息，只剩書(shū)中記載；斑鳩、鵪鶉何處去了？只見(jiàn)到畫(huà)中的風(fēng)箏。我深感疑惑詢問(wèn)孩童，他們的回答令人震驚：“飛鳥(niǎo)已被趕盡殺絕，青蛙、蛇都做成了羹湯。青蛙、蛇被抓光后，鼠患成災(zāi)毀壞農(nóng)田耕種。富貴人家滿口‘福氣’，卻給農(nóng)耕帶來(lái)深重禍害�！�
唉！空中沒(méi)有飛鳥(niǎo)，世間一片冰冷。人們都羨慕飛鳥(niǎo)，能自由翱翔萬(wàn)里；可即便能飛又怎樣？終究難逃彈丸射殺而亡。我想隱居山林泉畔，何處能尋得與鷗鳥(niǎo)為盟的閑適？鳥(niǎo)兒啊鳥(niǎo)兒！何處能安身立命？山林間已遍尋不見(jiàn)，你們都成了宴席上的珍饈。鳥(niǎo)兒啊鳥(niǎo)兒！生不逢時(shí)。食用飛禽走獸，竟成了高身份的象征。古代人茹毛飲血，是因?yàn)槿狈ξ拿鳎蝗缃癜亚莴F吃盡，卻是那些富商權(quán)貴。生態(tài)失衡，災(zāi)禍頻頻發(fā)生；千秋萬(wàn)代的惡果，都將由子孫承受。鳥(niǎo)兒不只為覓食也會(huì)死亡，人類卻因貪吃終將自食惡果。我為百鳥(niǎo)哀傷，淚水如雨傾瀉；我為人性淪喪，悲痛之心如烈火焚燒。鳥(niǎo)兒啊鳥(niǎo)兒！魂魄回歸天庭吧。愿你們?cè)诃偭窒删持斜纫黼p飛，不要再到人間遭受折翼之苦。他年若在廣寒宮重逢，再一同歌唱燕燕鶯鶯的歡歌。謹(jǐn)以這份哀悼作為祈禱，期盼吉祥降臨，祭祀禮成！
哀哉！尚饗！
《百鳥(niǎo)祭文》賞析
這篇《百鳥(niǎo)祭文》以傳統(tǒng)祭文為體式，借對(duì)百鳥(niǎo)消亡的哀悼，抒發(fā)對(duì)生態(tài)失衡的憂思與人性淪喪的痛惜，是一篇兼具文學(xué)美感與思想深度的抒情佳作。全文情感沉郁真摯，語(yǔ)言典雅凝練，立意深刻厚重，將個(gè)人鄉(xiāng)愁、生命悲憫與時(shí)代憂思融為一體，具有強(qiáng)烈的感染力與警示意義。
一、文體范式與情感內(nèi)核的完美契合
作者嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)祭文的體式規(guī)范，開(kāi)篇以“序”交代創(chuàng)作緣起，“前年返鄉(xiāng)，看不到鳥(niǎo)翔，聽(tīng)不到鶯語(yǔ)”的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與孩童“殺盡，吃光”的冰冷回應(yīng)形成強(qiáng)烈沖擊，再引韓信“鳥(niǎo)盡弓藏”的典故，既點(diǎn)明“百鳥(niǎo)消亡”的核心背景，又為全文奠定悲愴的基調(diào)。正文以“惟”字領(lǐng)起，恪守祭文“陳設(shè)祭品、追述往事、抒發(fā)哀情、祈禱告慰”的經(jīng)典結(jié)構(gòu)，從“叩拜上蒼”的虔誠(chéng)致祭，到對(duì)童年鳥(niǎo)語(yǔ)花香的追憶，再到返鄉(xiāng)后萬(wàn)物凋零的現(xiàn)實(shí)慨嘆，最終以“志哀兮是禱，期祥兮禮成”收尾，儀式感十足。
這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w式并非刻板的模仿，而是與情感表達(dá)深度契合。祭文的莊重感強(qiáng)化了對(duì)生命的敬畏，而“嗚呼”“噫吁”等嘆詞的反復(fù)使用，又打破了體式的拘謹(jǐn)，讓沉郁的情感得以酣暢抒發(fā)。作者以“風(fēng)燭殘年之人”的視角，將個(gè)人的鄉(xiāng)愁與對(duì)百鳥(niǎo)的悲憫交織，使“哀悼百鳥(niǎo)”超越了單純的物種同情，升華為對(duì)家園變遷的痛惜、對(duì)生命共同體的守護(hù)渴望，情感內(nèi)核飽滿而厚重。
二、今昔對(duì)比：以美襯悲的敘事張力
全文最鮮明的藝術(shù)手法便是今昔對(duì)比，通過(guò)“童年故鄉(xiāng)”與“今日返鄉(xiāng)”的場(chǎng)景對(duì)照，構(gòu)建強(qiáng)烈的敘事張力，凸顯百鳥(niǎo)消亡帶來(lái)的生態(tài)災(zāi)難與人文失落。
作者對(duì)童年故鄉(xiāng)的描摹堪稱一幅鮮活的田園牧歌圖：“蒼椰翠竹農(nóng)舍，阡陌縱橫田莊”勾勒出寧?kù)o的鄉(xiāng)村格局；“鵪鬧鳩舞，鵲噪鶯簧；鷹擊長(zhǎng)空以翱，鷺渡禾間以饗”“麻雀成群，嬉戲院墻；紫燕穿簾，巢懸堂梁”等句，以鋪陳的筆法羅列各類鳥(niǎo)類的靈動(dòng)姿態(tài)，動(dòng)靜相生，生機(jī)盎然；“開(kāi)不敗之花果，取不盡之魚(yú)糧”更是將故鄉(xiāng)塑造成“桃源別浦”“蓬萊仙境”般的理想家園，字里行間滿是眷戀與溫情。
而對(duì)今日返鄉(xiāng)場(chǎng)景的刻畫(huà)，則盡顯蕭瑟與死寂：“田不聽(tīng)蛙叫，林不聞鳥(niǎo)聲”“梁不復(fù)巢燕，天不見(jiàn)翱鷹；枯枝絕暮鴉，花間杳歌鶯”，以與前文對(duì)稱的句式反向鋪陳，將“無(wú)鳥(niǎo)”的荒蕪具象化；“軒庭不羅雀，堂室遍烏蠅”的細(xì)節(jié)對(duì)比，更凸顯生態(tài)失衡后的環(huán)境惡化。這種“昔日繁花似錦，今日滿目瘡痍”的強(qiáng)烈反差，不僅讓百鳥(niǎo)消亡的悲劇更具沖擊力，更引發(fā)讀者對(duì)“何為家園”“何為發(fā)展”的深層思考。
三、典雅凝練的語(yǔ)言藝術(shù)：詩(shī)性與痛感的交融
這篇祭文的語(yǔ)言兼具古典韻味與現(xiàn)代痛感，典雅而不晦澀，凝練而富有表現(xiàn)力，體現(xiàn)了作者深厚的文字功底。
在詞匯運(yùn)用上，作者大量選用古典意象與書(shū)面語(yǔ)匯，如“鶯簧”“鷦鷯”“鹓鷺”“鳩鶉”等鳥(niǎo)類名稱，既準(zhǔn)確指代物種，又增添了文本的典雅質(zhì)感；“銜哀至誠(chéng)”“隱惻之情”“比翼折翎”等表述，契合祭文的莊重體式，讓情感表達(dá)更顯深沉。同時(shí)，作者巧妙運(yùn)用疊詞與擬聲詞，“咕咕”“吭吭”“篤篤”等模擬鳥(niǎo)鳴的詞匯，讓童年場(chǎng)景更具聽(tīng)覺(jué)感染力；“習(xí)習(xí)”“杳杳”等疊詞則強(qiáng)化了環(huán)境的氛圍渲染。
在句式結(jié)構(gòu)上，全文以對(duì)偶、排比句式為主，如“人類遨游太空之年，信息一日千里之月，人性淪泯、生態(tài)失衡之日”“雁遷徙以作客，鴻列陣以成行”，對(duì)仗工整，節(jié)奏明快，形成回環(huán)往復(fù)的韻律美；而長(zhǎng)短句的交錯(cuò)使用，又讓文本張弛有度，如在鋪陳之后以“噫吁！半紀(jì)浪跡，花甲返瓊”的短句轉(zhuǎn)折，既打破了排比的規(guī)整感，又凸顯了時(shí)光流逝、物是人非的慨嘆。此外，作者還善用反問(wèn)與呼告，“能飛又如何？難逃彈下薨”“鳥(niǎo)兮鳥(niǎo)兮！何處為生？”等句，直接抒發(fā)對(duì)百鳥(niǎo)命運(yùn)的悲憫與對(duì)人類惡行的詰問(wèn)，讓痛感直抵人心。
四、深刻的思想內(nèi)涵：生態(tài)憂思與人性叩問(wèn)
這篇祭文的價(jià)值，不僅在于其出色的文學(xué)表達(dá)，更在于其承載的深刻思想內(nèi)涵——以百鳥(niǎo)消亡為切口，展開(kāi)對(duì)生態(tài)失衡與人性淪喪的雙重叩問(wèn)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代警示意義。
作者明確指出，百鳥(niǎo)消亡的根源在于人類的貪婪：“貴人滿口福，農(nóng)墾害非輕”“餐走獸飛禽，高身份象征”，直指特權(quán)階層與富商權(quán)貴對(duì)野生動(dòng)物的掠奪性食用，將生態(tài)破壞與人性淪喪緊密關(guān)聯(lián)。更深刻的是，作者并未止步于批判，而是進(jìn)一步揭示了生態(tài)失衡的連鎖反應(yīng)：“蛙蛇給抓盡，鼠患?xì)锔薄皞鞣鄯B(niǎo)媒，花木賴何榮？”，闡明了“萬(wàn)物共生”的生態(tài)邏輯，警示人類“生態(tài)失衡，禍害頻仍；千秋萬(wàn)代，子孫來(lái)承”，將個(gè)人哀痛上升到對(duì)人類命運(yùn)的集體憂思。
同時(shí)，文本中蘊(yùn)含著對(duì)“文明”的反思：“古之茹毛飲血，緣欠缺文明；今之禽獸食盡，肥巨賈公卿”，作者指出，古代人類的茹毛飲血是文明未開(kāi)的必然，而現(xiàn)代社會(huì)的“食盡禽獸”，則是文明發(fā)展中的人性倒退，這種對(duì)比讓“人性淪泯”的批判更具力度。結(jié)尾處“他年廣寒重逢，再歌燕燕鶯鶯”的祈禱，既飽含對(duì)百鳥(niǎo)的悲憫，也寄托了作者對(duì)生態(tài)修復(fù)、人性回歸的美好期許，讓全文在悲愴之外，留存了一絲溫暖與希望。
綜上，《百鳥(niǎo)祭文》以傳統(tǒng)文體為載體，以今昔對(duì)比為手法，以典雅語(yǔ)言為支撐，將個(gè)人情感、生態(tài)憂思與人性叩問(wèn)融為一體，既是一篇文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，也是一份振聾發(fā)聵的時(shí)代警示。它提醒我們：人類與自然萬(wàn)物共生共榮，對(duì)生命的敬畏、對(duì)生態(tài)的守護(hù)，終究是對(duì)人類自身命運(yùn)的守護(hù)。
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