川端康成作品經(jīng)典的語(yǔ)錄
川端康成的基調(diào)是虛幻、哀愁和頹廢的，于是他以卓越的文學(xué)手法，表現(xiàn)日本道德性、倫理性的文化意識(shí)和心靈的精髓，反映孤獨(dú)、空虛、憂郁、衰老、死亡的心理，追求的是一種詩(shī)意的頹廢的至美。下面由小編為您整理出的川端康成作品經(jīng)典的語(yǔ)錄內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。
川端康成作品經(jīng)典的語(yǔ)錄
1、 美在于發(fā)現(xiàn)，在于邂逅，是機(jī)緣。 凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠 生并非死的對(duì)立面，死潛伏于生之中。 即使和幽靈同處地獄也能心安理得；隨便什么時(shí)候都能拔腿而去。這就是我，一個(gè)天涯孤客心底所擁有的自由。 駒子撞擊墻壁的空虛回聲，島村聽(tīng)起來(lái)有如雪花飄落在自己心田里。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
2、 你連指尖都泛出好看的顏色 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
3、 凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠未眠。 如果一朵花很美，那么有時(shí)我會(huì)不由自主地想到：“要活下去！” 【來(lái)自】川端康成 的《花未眠》
4、 即使靠一枝筆淪落于赤貧之中 我微弱而敏感的心靈也已無(wú)法和文學(xué)分開(kāi)。 【來(lái)自】川端康成 的《獨(dú)影自命》
5、 死亡是拒絕一切理解的。 【來(lái)自】川端康成 的《千只鶴》
6、 風(fēng)雅，就是發(fā)現(xiàn)存在的美，感覺(jué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美。 【來(lái)自】川端康成 的《美的存在與發(fā)現(xiàn)》
7、 我們都是上帝之子，每一個(gè)降生就像是被上帝拋下... 因?yàn)槲覀兪巧系壑樱話仐壴谇�，拯救在后�?【來(lái)自】川端康成 的《古都》
8、 黃昏的景物在鏡后移動(dòng)著。也就是說(shuō)，鏡面映現(xiàn)出的虛像與鏡后的實(shí)物在晃動(dòng)，好像電影里的疊影一樣。出場(chǎng)人物和背景沒(méi)有任何聯(lián)系。而且人物是一種透明的幻像，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一起，描繪出一個(gè)超脫人世的象征世界。特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘的臉上時(shí)，那種無(wú)法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
9、 這是一幅嚴(yán)寒的夜景，仿佛可以聽(tīng)到整個(gè)冰封雪凍的地殼深處響起冰裂聲。沒(méi)有月亮。抬頭仰望，滿天星斗，多得令人難以置信。星辰閃閃競(jìng)耀，好像以虛幻的速度慢慢墜落下來(lái)似的。繁星移近眼前，把夜空越推越遠(yuǎn)，夜色也越來(lái)越深沉了�？h界的山巒已經(jīng)層次不清，顯得更加黑蒼蒼的，沉重地垂在星空的邊際。這是一片清寒、靜謐的和諧氣氛。 女子發(fā)現(xiàn)島村走近，就把胸脯伏在窗欄上。這種姿態(tài)，不是怯懦，相反地，在這種夜色映襯下， 顯得無(wú)比 堅(jiān)強(qiáng) 。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
10、 生存本身就是一種徒勞。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
11、 罪責(zé)也許不會(huì)消失 悲哀卻是會(huì)過(guò)去的 【來(lái)自】川端康成 的《千只鶴》
12、 我仿佛只有腳離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，遨游于天空中了！ 自殺而無(wú)遺書，是最好不過(guò)的了。無(wú)言的死，就是無(wú)限的活。 死亡等于拒絕一切理解 人是不斷消失在過(guò)去的日子里的 美，一旦在這個(gè)世界上表現(xiàn)持來(lái)就不會(huì)泯滅 【來(lái)自】川端康成 的《不滅的美》
13、 這是一種錯(cuò)覺(jué)。因?yàn)閺墓媚锩嬗昂竺娌煌５芈舆^(guò)的暮景，仿佛是從她臉的前面流過(guò)。定睛細(xì)看，卻又撲朔迷離。車廂里也不太明亮。窗玻璃上的映像不像真的鏡子那樣清晰了。反光沒(méi)有了。這使島村看入了神，他漸漸地忘卻了鏡子的存在，只覺(jué)得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中。這當(dāng)兒，姑娘的臉上閃現(xiàn)著燈光。鏡中映像的清晰度并沒(méi)有減弱窗外的燈火。燈火也沒(méi)有把映像抹去。燈火就這樣從她的臉上閃過(guò)，但并沒(méi)有把她的臉照亮。這是一 束從遠(yuǎn)方投 來(lái)的 寒 光，模模糊糊地照亮了她眼睛的周圍。她的眼睛同燈火重疊的那一瞬間，就像在夕陽(yáng)的余暉里飛舞的妖艷而美麗的。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
14、 “這樣的日子里連音色都不一樣啊！”駒子仰頭望了望雪后的晴空，只說(shuō)了這么一句。的確，那是由于天氣不同。要是沒(méi)有劇場(chǎng)的墻壁，沒(méi)有聽(tīng)眾，也沒(méi)有都市的塵埃，琴聲就會(huì)透過(guò)冬日澄澈的晨空，暢通無(wú)阻地響澈遠(yuǎn)方積雪的群山。 雖然她自己并不自覺(jué)，但她總是以大自然的峽谷作為自己的聽(tīng)眾，孤獨(dú)地練習(xí)彈奏。久而久之，她的彈撥自然就有力量。這種孤獨(dú)驅(qū)散了哀愁，蘊(yùn)含著一種豪放的意志。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
15、 在遙遠(yuǎn)的山巔上空，還淡淡地殘留著晚霞的余暉。透過(guò)車窗玻璃看見(jiàn)的景物輪廓，退到遠(yuǎn)方，卻沒(méi)有消逝，但已經(jīng)黯然失色了。盡管火車?yán)^續(xù)往前奔馳，在他看來(lái)，山野那平凡的姿態(tài)越是顯得更加平凡了。由于什么東西都不十分惹他注目，他內(nèi)心反而好像隱隱地存在著一股巨大的感情激流。這自然是由于鏡中浮現(xiàn)出姑娘的臉的緣故。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
16、 穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)，夜空下一片白茫茫。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
17、 花開(kāi)即死亡。 【來(lái)自】川端康成
18、 島村把這間奇特的房子掃視了一圈。只有南面開(kāi)了一個(gè)低矮的窗，但細(xì)格的紙門卻是新糊的，光線很充足。墻壁也精心地貼上了毛邊紙，使人覺(jué)得恍如鉆進(jìn)了一個(gè)舊紙箱。不過(guò)頭上的屋頂全露出來(lái)，連接著窗子，房子顯得很矮，黑壓壓的，籠罩著一種冷冷清清的氣氛。一想起墻壁那邊不知是個(gè)什么樣子，也就感到這房子仿佛懸在半空中，心里總是不安穩(wěn)。墻壁和鋪席雖舊，卻非常干凈。 他想：駒子大概也像蠶蛹那樣，讓透明的身軀棲居在 這里吧。 【來(lái)自】 川 端康成 的《雪國(guó)》
19、 我處在一種美好的空虛心境里，不管人家怎樣親切對(duì)待我，都非常自然地承受著。我想明天清早帶那個(gè)老婆婆到上野車站給她買車票去水戶，也是極其應(yīng)當(dāng)?shù)�。我感到所有的一切都融合在一起�?我的頭腦變成一泓清水，滴滴答答地流出來(lái)，以后什么都沒(méi)有留下，只感覺(jué)甜蜜的愉快。 【來(lái)自】川端康成 的《伊豆的舞女》
20、 船艙里的煤油燈熄滅了。船上的生魚味和潮水味變得更加濃重。在黑暗中，少年的體溫溫暖著我。我任憑淚泉洶涌。我的頭腦恍如變成了一池清水，一滴滴溢了出來(lái)，后來(lái)什么都沒(méi)有留下，頓時(shí)覺(jué)得舒暢了。 【來(lái)自】川端康成 的《伊豆的舞女》
21、 但是，看上去她那種對(duì)城市事物的憧憬，現(xiàn)在已隱藏在淳樸的絕望之中，變成一種天真的夢(mèng)想。他強(qiáng)烈地感到：她這種情感與其說(shuō)帶有城市敗北者的那種傲慢的不滿，不如說(shuō)是一種單純的徒勞。她自己沒(méi)有顯露出寂寞的樣子，然而在島村的眼里，卻成了難以想象的哀愁。如果一味沉溺在這種思緒里，連島村自己恐怕也要陷入縹緲的感傷之中，以為生存本身就是一種徒勞。但是，山中的冷空氣，把眼前這個(gè)女子臉上的紅暈侵染得更加艷麗了。 【來(lái)自】川端 康成 的《 雪國(guó)》
22、 凌晨四點(diǎn)，看到海棠花未眠。 【來(lái)自】川端康成
23、 一切藝術(shù)都無(wú)非是人們走向成熟的道路。 【來(lái)自】川端康成 的《純真的聲音》
24、 秋天也是從腳心的顏色、指甲的色澤中出來(lái)的。入夏之前，讓我赤著腳吧。秋天到來(lái)之前，把赤腳藏起來(lái)吧。夏天把指甲修剪干凈吧。 初秋讓指甲留點(diǎn)骯臟是否更暖和些呢。秋天曲肱為枕，胳膊肘都曬黑了。 假使入秋食欲不旺盛，就有點(diǎn)空得慌了。耳垢太厚的人是不懂得秋天的。 【來(lái)自】川端康成 的《初秋四景》
25、 也許凡人都是棄兒，因?yàn)槌錾旧矸路鹁褪巧系郯涯氵z棄到這個(gè)人世間來(lái)的。 【來(lái)自】川端康成 的《古都》
26、 凌晨四點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠，如果說(shuō)一朵花很美，那么我就要活下去 ° 【來(lái)自】川端康成
27、 貧寒之中自有一種強(qiáng)勁的生命力。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
28、 這條鄉(xiāng)間小徑，鋪滿了落葉，壁峭路滑，崎嶇難行。我下氣不接上氣，反而豁出去了。我用時(shí)候支撐膝頭，加快了步子。眼看一行人落在我的后頭，只聽(tīng)見(jiàn)林間送來(lái)說(shuō)話的聲音。舞女肚子撩起衣服下擺，急匆匆地跟上了我。她走在我身后，保持不到兩米的距離。她不想縮短距離，也不愿拉開(kāi)距離。我回過(guò)頭去同她攀談。她吃驚似得嫣然一笑，挺住腳步回答我，舞女說(shuō)話時(shí)，我等著她趕上來(lái)，她卻依然駐足不前。非等我起步，她才邁腳。小路 曲曲彎彎， 變得 更 加險(xiǎn)峻，我越發(fā)加快步子，舞女還是在后頭保持二米左右的距離，埋頭攀登。重巒疊嶂，寥無(wú)聲息。其余的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在我們的后面，連說(shuō)話的聲音也聽(tīng)不見(jiàn)了。 【來(lái)自】川端康成 的《伊豆的舞女》
29、 駒子撞擊墻壁的空虛回聲，島村聽(tīng)起來(lái)有如雪花飄落在自己心田里。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
30、 島村不知怎地，內(nèi)心深處仿佛感到：憑著指頭的感觸而記住的女人，與眼睛里燈火閃映的女人，她們之間會(huì)有什么聯(lián)系，可能會(huì)發(fā)生什么事情。這大概是還沒(méi)有從暮景的鏡中清醒過(guò)來(lái)的緣故吧。他無(wú)端地喃喃自語(yǔ)：那些暮景的流逝，難道就是時(shí)光流逝的象征嗎？ 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
31、 死亡等于拒絕一切理解 【來(lái)自】川端康成
32、 以朋友相待，不向你求歡。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
33、 島村感到百無(wú)聊賴。發(fā)呆地凝望著不�；顒�(dòng)的左手手指。因?yàn)橹挥羞@個(gè)手指，才能使他清楚地感到就要去會(huì)見(jiàn)的那個(gè)女人。奇怪的是，越是急于想把她清楚地回憶起來(lái)，印象就越模糊。在這撲朔迷離的記憶中，也只有這手指所留下的幾許感觸，把他帶到遠(yuǎn)方的女人身邊。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
34、 自殺并不可怕，比自殺更可怕的是失望和厭世 【來(lái)自】川端康成 的《美麗與悲哀》
35、 我在根底上是東方人． 【來(lái)自】川端康成
36、 我這個(gè)二十歲的人，一再嚴(yán)肅地反省到自己由于孤兒根性養(yǎng)成的怪脾氣，我正因?yàn)槭懿涣四欠N令人窒息的憂郁感，這才走上伊豆的旅程。 【來(lái)自】川端康成 的《伊豆的舞女》
37、 穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。 夜空下一片白茫茫�；疖囋谛盘�(hào)所前停了下來(lái)。 一位姑娘從對(duì)面座位上站起身子，把島村座位前的玻璃窗打開(kāi)。一股冷空氣卷襲進(jìn)來(lái)。 姑娘將身子探出窗外，仿佛向遠(yuǎn)方呼喚似地喊道： ‘站長(zhǎng)先生，站長(zhǎng)先生！’ 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
38、 我仿佛只有腳離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，遨游于天空中了！ 【來(lái)自】川端康成
39、 但他對(duì)這種奇妙的`因 緣，并不覺(jué)得怎么奇怪，倒 是對(duì)自己不覺(jué)得奇怪而感到 奇怪。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
40、 黃昏時(shí)分，下了一場(chǎng)暴雨。巍巍群山染上了一層白花花的顏色。遠(yuǎn)近層次已分不清了。前面的小河，眼看著變得混濁，成為黃湯了。流水聲更響了。這么大的雨，舞女們恐怕不會(huì)來(lái)演出了吧。我心里這么想，可還是坐立不安，一次又一次地到浴池去洗澡。 【來(lái)自】川端康成 的《伊豆的舞女》
41、 南伊豆是小陽(yáng)春天氣，一塵不染，晶瑩透明，實(shí)在美極了。在浴池下方的上漲的小河，承受著暖融融的陽(yáng)光。昨夜的煩躁，自己也覺(jué)得如夢(mèng)如幻。 【來(lái)自】川端康成 的《伊豆的舞女》
42、 鏡中的雪越發(fā)耀眼，活像燃燒的火焰。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
43、 月兒皎潔得如同一把放在晶瑩冰塊上的刀。 【來(lái)自】川端康成《雪國(guó)》
44、 歌聲清澈得近乎悲戚，馬上就能引起回聲似的。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
45、 葉子近乎悲戚的優(yōu)美的聲音，仿佛是某座雪山的回音，至今仍然在島村的耳邊縈繞。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
46、 這種孤獨(dú)驅(qū)散了哀愁，蘊(yùn)含著一種豪放的意志。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
47、 島村看見(jiàn)這種悲愁，沒(méi)有覺(jué)得心酸，就像是在夢(mèng)中看見(jiàn)了幻影一樣。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
48、 茫茫的銀河懸在眼前，仿佛要以它那赤裸裸的身體擁抱夜色蒼茫的大地，真是美的令人驚嘆不已。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
49、 菊治正像一個(gè)被咒語(yǔ)鎮(zhèn)住和墜入麻痹的深淵的人，到了極限，反而感到自己擺脫了那種咒語(yǔ)的束縛和麻痹。猶如已經(jīng)中毒的人，最后服極量的毒藥，反而成了解毒劑而出現(xiàn)奇跡。 【來(lái)自】川端康成 的《千只鶴》
50、 山腳下的河流，仿佛是從杉樹頂梢流出來(lái)的。 【來(lái)自】川端康成 的《雪國(guó)》
拓展閱讀
作者簡(jiǎn)介
川端康成（かわばた やすなり，1899年6月14日～1972年4月16日），日本文學(xué)界“泰斗級(jí)”人物，新感覺(jué)派作家，著名小說(shuō)家。1968年以《雪國(guó)》《古都》《千只鶴》三部代表作獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，亞洲第三位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。
1899年6月14日生于大阪。畢業(yè)于東京大學(xué)。幼年父母雙亡，其后姐姐和祖父母又陸續(xù)病故，他被稱為“參加葬禮的名人”。一生多旅行，心情苦悶憂郁，逐漸形成了感傷與孤獨(dú)的性格，這種內(nèi)心的痛苦與悲哀成為后來(lái)川端康成的文學(xué)底色。他一生創(chuàng)作小說(shuō)100多篇，中短篇多于長(zhǎng)篇。作品富抒情性，追求人生升華的美，并深受佛教思想和虛無(wú)主義影響。[川端康成善于用意識(shí)流寫法展示人物內(nèi)心世界。因?qū)憽兑炼沟奈枧范擅?/p>
川端康成的名字早已記錄在菊池獎(jiǎng)（1944）、藝術(shù)院獎(jiǎng)（1952）、野間文藝獎(jiǎng)（1954）、每日出版文化獎(jiǎng)（1961）的花名冊(cè)上。1953年被選為日本文學(xué)藝術(shù)最高的榮譽(yù)機(jī)關(guān)——藝術(shù)院的會(huì)員。1961年，日本政府即“以獨(dú)自的樣式和濃重的感情，描寫了日本美的象征，完成了前人沒(méi)有過(guò)的創(chuàng)造”，授予他最高的獎(jiǎng)賞——第21屆文化勛章，成為日本文化功臣。1957年，獲西德政府頒發(fā)的“歌德金牌”。1960年獲法國(guó)政府授予的藝術(shù)文化勛章。
1972年4月16日，川端康成突然采取口含煤氣管的自殺方式離開(kāi)了人世，未留下紙質(zhì)遺書。他早在1962年就說(shuō)過(guò)：“自殺而無(wú)遺書，是最好不過(guò)的了。無(wú)言的死，就是無(wú)限的活。
影響
川端康成從追求西方新潮開(kāi)始，到回歸傳統(tǒng)，在東西方文化結(jié)合的坐標(biāo)軸上找到自己的位置，找到了運(yùn)用民族的審美習(xí)慣，挖掘日本文化最深層的東西和西方文化最廣泛的東西，并使之匯合，形成了川端康成文學(xué)之美。也就是說(shuō)，他適時(shí)地把握了西方文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)和技巧，同時(shí)又重估了日本傳統(tǒng)的價(jià)值和現(xiàn)代意義，調(diào)適傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紛繁復(fù)雜的關(guān)系，使之從對(duì)立走向調(diào)和與融合，從而使川端文學(xué)既具有特殊性、民族性，又具有普遍性和世界性的意義。川端康成這種創(chuàng)造性的影響超出了日本的范圍，也不僅限于藝術(shù)性方面，這一點(diǎn)對(duì)促進(jìn)人們重新審視東方文化具有重要的意義和啟示性�？梢哉f(shuō)，他為日本文學(xué)的發(fā)展，為東西方文學(xué)的交流，做出了自己的貢獻(xiàn)[10]成功地將日本文學(xué)的傳統(tǒng)美與現(xiàn)代主義的多種藝術(shù)技巧完美地結(jié)合了起來(lái)，“在東西方文化的大撞擊中找到接合點(diǎn)”，從而開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，創(chuàng)造了獨(dú)特的“川端康成之美”。
人物評(píng)價(jià)
1968年，以《雪國(guó)》《古都》《千只鶴》三部代表作，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典皇家文學(xué)院常務(wù)理事、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)主席安德斯·奧斯特林致授獎(jiǎng)辭，突出地強(qiáng)調(diào)：
“川端先生明顯地受到歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義的影響，但是，川端先生也明確地顯示出這種傾向：他忠實(shí)地立足于日本的古典文學(xué)，維護(hù)并繼承了純粹的日本傳統(tǒng)的文學(xué)模式。在川端先生的敘事技巧里，可以發(fā)現(xiàn)一種具有纖細(xì)韻味的詩(shī)意。”
“川端康成先生的獲獎(jiǎng)，有兩點(diǎn)重要意義。其一，川端先生以卓越的藝術(shù)手法，表現(xiàn)了道德性與倫理性的文化意識(shí)；其二，在架設(shè)東方與西方的精神橋梁上做出了貢獻(xiàn)。”
安德斯·奧斯特林最后宣讀了獎(jiǎng)狀題詞：“這份獎(jiǎng)狀，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小說(shuō)技巧，表現(xiàn)了日本人心靈的精髓�！�
人物思想
川端康成的美學(xué)思想是建立在東方美、日本美的基礎(chǔ)上，與他對(duì)東方和日本的傳統(tǒng)的熱烈執(zhí)著是一脈相通的，其美學(xué)基本是傳統(tǒng)的物哀、風(fēng)雅與幽玄。
在川端康成看來(lái)，美與悲是密不可分的、相輔相成的。如在《不滅的美》（1969）一文里，他引用了詩(shī)人高村光太郎（1883-1956）的一句話“美在不斷變化，但卻不會(huì)泯滅”之后寫道：“這句話滲透了我的心�！睘槭裁此麑�(duì)高村光太郎這句話感觸如此深刻呢?因?yàn)楦叽骞馓傻脑拰懹谌毡緫?zhàn)敗以后，他相信日本雖然戰(zhàn)敗，可是日本的美卻不會(huì)泯滅。川端康成頗有同感。他也認(rèn)為美有時(shí)是和戰(zhàn)亂、失敗甚至亡國(guó)聯(lián)系在一起的，越是這種美越有感人的力量；比起修建金閣寺（1397）的足利義滿將軍時(shí)期來(lái)，其后修建銀閣寺（1489）的足利義政將軍時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)更有吸引力，因?yàn)楹笳呔┒继幱陂L(zhǎng)期戰(zhàn)亂狀態(tài)，仍然保存并創(chuàng)造美。所以，他進(jìn)一步發(fā)揮道：“在日語(yǔ)里，悲哀一詞是與美相通的�！彼趹�(zhàn)后不久曾經(jīng)表示，自己今后只能吟詠日本的悲哀了。據(jù)他解釋，他當(dāng)時(shí)所說(shuō)的悲哀便包括美在內(nèi)。又如在《日本美之展現(xiàn)》（1969）一文里，他指出平安時(shí)代（794-1192）的風(fēng)雅和物哀成為其后日本美的源流。所謂“物哀”一詞，本來(lái)含有深沉的感觸、無(wú)名的傷感、多愁善感、人生無(wú)常、浮生若夢(mèng)等等意思，文學(xué)評(píng)論家本居宣長(zhǎng)（1730-1801）將它用于《源氏物語(yǔ)》的評(píng)論，認(rèn)為該小說(shuō)之主旨即物哀�？梢�(jiàn)川端康成在這里仍然以為日本的美是與悲哀分不開(kāi)的。此外，據(jù)《作家訪談—川端康成》（1953，中野好夫）一文記載。
川端康成承認(rèn)日本風(fēng)俗、習(xí)慣以及感受方法中的哀傷情調(diào)濃重地滲入自己的心里，從而形成了一種感傷主義；他甚至覺(jué)得在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的流行歌曲包括軍歌中也往往充滿悲傷的情調(diào)。川端文學(xué)的美的“物哀”色彩是繼承平安朝以《源氏物語(yǔ)》為中心形成的物哀精神，往往包含著悲哀與同情的意味。川端繼承日本古典傳統(tǒng)的“物哀”，又滲透著佛教禪宗的影響力，以“生—滅—生”的公式為中心的無(wú)常思想的影響力，在美的意識(shí)上重視幽玄、無(wú)常感和虛無(wú)的理念，構(gòu)成川端康成美學(xué)的另一特征。
另?yè)?jù)川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)紀(jì)念講演《我在美麗的日本》（1968）里的一段話，也可以看出他是多么傾向哀愁。在引用鐮倉(cāng)末期女歌人永福門院（1271~1342）的兩首充滿悲哀美的和歌之后，他表示：這些和歌“象征著日本纖細(xì)的哀愁，我覺(jué)得同我的心境頗為相近”。諸如此類，不一而足。正因?yàn)槿绱�，所以他總是把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因美方悲、因悲方美的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)。在這個(gè)意義上說(shuō)，川端康成的小說(shuō)堪稱悲哀美的頌歌。
川端康成深受佛教禪宗的影響，他認(rèn)為汲取宗教的精神，也是今天需要繼承的傳統(tǒng)。他向來(lái)把“輪回轉(zhuǎn)世”看做“是闡明宇宙神秘的唯一鑰匙，是人類具有的各種思想中最美的思想之一”。所以，在審美意識(shí)上，他非常重視佛教禪宗的“幽玄”的理念，使“物哀”加強(qiáng)了冷艷的因素，比起“物”來(lái)，更重視“心”的表現(xiàn)，以尋求閑寂的內(nèi)省世界，保持著一種超脫的心靈境界。但這不是強(qiáng)化宗教性的色彩，而是一種純粹精神主義的審美意識(shí)。
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