《孫子兵法》讀書筆記（通用20篇）

　　《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。下面是小編整理的《孫子兵法》讀書筆記，歡迎閱讀參考!

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇1

　　在中國古代軍事思想史上，現(xiàn)存最古老也最重要的兵學(xué)著作非《孫子兵法》莫屬它不僅是春秋晚期以前兵學(xué)思想的集大成者，更以其極具價(jià)值的思想創(chuàng)造，為后人的兵學(xué)思考開辟了無數(shù)法門。在傳統(tǒng)兵學(xué)領(lǐng)域，《孫子兵法》可謂前無古人，后無來者，地位崇高，無一匹敵�！秾O子兵法》更是在全世界各大著名軍校中定為教材，可見其內(nèi)涵深厚和軍事思想的豐富。以下則是具體談?wù)勛x完兵法后的感受，每一篇給我的感受都不太一樣，每篇都會(huì)讓我懂得生活中的一些道理和一些做人的常識(shí)。我覺得《孫子兵法》講的不僅僅是單一的軍事，還有我們每一個(gè)人都必須掌握的正確的為人處事的態(tài)度。

　　“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢(shì)，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)�！短搶�(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為，要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。

　　《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。孫認(rèn)為，兩軍相爭(zhēng)時(shí)，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)�，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。

　　《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的`因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)。

　　《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對(duì)各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭(zhēng)取勝利。

　　《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。

　　《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。

　　《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。孫認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

　　《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為;是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇2

　　我所借閱的這本《孫子兵法》，作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合，對(duì)其加以變通的理解，令人耳目一新。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。兵法中涵蘊(yùn)了企業(yè)生存發(fā)展之道，使我受益匪淺。

　　一、用人之道。

　　當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定’地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“夫?qū)⒄撸瑖�之輔也"這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了“視卒如愛子”的思想，只有士卒聽服于將帥，團(tuán)結(jié)一致，才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感�！皩⒙犖嵊�(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)�，去之�！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然造成不必要的資源浪費(fèi)。

　　二、企業(yè)文化。

　　“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。合之以商之五事，就是說，企業(yè)在決定銷售某種產(chǎn)品時(shí)，必須先充分了解消費(fèi)者的需求，“謹(jǐn)復(fù)索之”選擇適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)目標(biāo)，運(yùn)用合適的人才，以及根據(jù)天時(shí)、地利、人和等因素制定科學(xué)合理的市場(chǎng)營銷策略，未雨綢繆，才可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。

　　“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。商場(chǎng)雖然不是戰(zhàn)場(chǎng)，但其競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度卻毫不遜色。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管也應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，以先進(jìn)的'管理制度，正確的經(jīng)營策略，完善的售后服務(wù)等來創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)，然后通過準(zhǔn)確把握消費(fèi)需求，緊緊抓住市場(chǎng)機(jī)遇等，來保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。

　　三、激勵(lì)機(jī)制。

　　身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來達(dá)到某個(gè)目標(biāo)。“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)，企業(yè)良好的績效管理需要輔之以激勵(lì)手段，且隨著人們對(duì)需求的不斷提高，企業(yè)在激勵(lì)員工時(shí)，要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

　　同時(shí)對(duì)員工失職的處罰也必不可少�！肮柿钪�以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

　　四、經(jīng)營策略。

　　孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的五種“知?jiǎng)僦�道”，在企業(yè)中也有五項(xiàng)制勝之法，這便是準(zhǔn)確把握市場(chǎng)動(dòng)向，采用正確的戰(zhàn)術(shù)，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)精神，以及經(jīng)營者好的經(jīng)營素質(zhì)。這些都是取得競(jìng)爭(zhēng)勝利不可缺少的條件。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機(jī)，果斷出機(jī)，在對(duì)手猝不及防時(shí)，占領(lǐng)市場(chǎng);防守要求企業(yè)修明內(nèi)政，防范風(fēng)險(xiǎn)，伺機(jī)而動(dòng)。在產(chǎn)品開發(fā)中，必須不斷創(chuàng)新，同時(shí)避免勞動(dòng)成果被他人占有，做好保密工作;在營銷過程中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)，采用積極誘導(dǎo)的方式，吸引他們對(duì)商品的注意力;在宣傳造勢(shì)中，要不惜一切代價(jià)、也要會(huì)借由地利之變或巧出奇招。有時(shí)為了更好的達(dá)到商業(yè)目的，采取“以迂為直，以患為利”的策略，或進(jìn)行市場(chǎng)的暫時(shí)撤退，產(chǎn)品的讓利行為，竭誠的服務(wù)等，“辭卑而益?zhèn)洹�。等等諸如此類的技巧與手段，都與孫子提出的兵法有著相通之處。

　　在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，企業(yè)家對(duì)兵法的理解和運(yùn)用能力直接反映在他的經(jīng)營運(yùn)作之中，把兵法巧妙、靈活、準(zhǔn)確地應(yīng)用在商業(yè)行為中，對(duì)企業(yè)的運(yùn)作是大有好處的。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇3

　　“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵�！边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部——《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵，在軍隊(duì)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。

　　疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山。此刻《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用！這本書的魅力無盡呀！但是在和平社會(huì)中，這本書可不是就成為費(fèi)書了嗎？不是的`。因?yàn)檫@本書告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對(duì)自我有信心。所以我去實(shí)踐了一下。

　　有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢？”他說：“你不要小看課本，奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來的！”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說：“第一你心態(tài)不靜，沒有練習(xí)也沒有冷靜思考才沒考好！”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何老師對(duì)我說過的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生。

　　我記住了這句話，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀！

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇4

　　初到大學(xué)，生活比較輕松，空閑時(shí)間比較多，所以翻閱起《孫子兵法》。但很快就被這本有“天下第一奇書”的《孫子兵法》迷住了，其中超人的智慧讓我震撼。

　　法國拿破侖曾經(jīng)這樣高度評(píng)價(jià)《孫子兵法》，他說：“倘若我早日見到《孫子兵法》這本書，我是不會(huì)失敗的�！笨梢�，《孫子兵法》無論是在古代還是在今天的軍事戰(zhàn)略中都有舉足輕重的作用!其中，謀略篇中的'“”知己知彼，百戰(zhàn)不殆;不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆�！边@是眾所周知的戰(zhàn)略，在三國時(shí)期，諸葛亮之所以妙算周瑜，最終將周瑜氣死。因?yàn)橹T葛亮了解周瑜的秉性，抓住對(duì)方的弱點(diǎn)，最終戰(zhàn)勝周瑜;另外，在大擺空城計(jì)時(shí)，孔明也成功地抓住司馬懿的弱點(diǎn)。因?yàn)樗抉R懿知孔明生性謹(jǐn)慎，認(rèn)為城內(nèi)一定有伏兵，孔明才敢大開城門。因?yàn)檫@點(diǎn)，諸葛亮的空城計(jì)才取得成功。

　　《孫子兵法》的謀略篇，在當(dāng)今的各國軍事較量中也是必不可少的。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，也被成功地用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之中。日本的松下幸之助說：“商場(chǎng)就是戰(zhàn)場(chǎng)，買賣就是用兵。中國古代先哲孫子是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能興旺發(fā)達(dá)�！庇纱丝梢姡�《孫子兵法》中的智慧與謀略是世人所公認(rèn)、所推崇的。

　　另外，《孫子兵法》的虛實(shí)篇、火攻篇、用計(jì)篇等中的謀略也常常被人采用來達(dá)到自己的目的，如隋文帝的次子楊廣對(duì)哥哥楊勇被封為太子十分妒忌，時(shí)刻想取而代之。于是他使用離間計(jì)使站在太子那邊的人都往自己這邊站。最終達(dá)到目的，并在三年之后害死隋文帝，奪取了皇位，成了隋煬帝。

　　總而言之，《孫子兵法》中的奇謀戰(zhàn)略在古今中外都被廣泛應(yīng)用。無論是在軍事領(lǐng)域、政治領(lǐng)域還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，都起著一定不可代替的作用。其中的智慧也值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)、研究。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇5

　　以前早就聽說《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，是春秋時(shí)孫武所著。它對(duì)我國幾千處年的歷史影響深遠(yuǎn)，甚至還聽說就是對(duì)處國也是影響巨大。所以就忍不住也把它借來一看。

　　經(jīng)過一個(gè)多月的研讀，終于是把《孫子兵法》這本二千多年前古人所寫的書讀完。雖說全書短短十三篇，僅僅六千余字，但是當(dāng)讀完之后卻又不得不感嘆其內(nèi)容包含之廣，喻意之深。真是可謂“前無古人，后無來者”。

　　《孫子兵法》全書分為：計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共十三篇。書中以“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”開篇，警之以世人，說明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國家及其國民的重要性。

　　現(xiàn)在就讓我來談?wù)勍ㄟ^對(duì)《孫子兵法》的研讀，所獲取的一些見解。且先說說全書的具體內(nèi)容：

　　在計(jì)篇中，孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國家至關(guān)重要，所以國君及將帥應(yīng)要在作戰(zhàn)之前詳細(xì)謀劃，特別是對(duì)于關(guān)系勝敗的戰(zhàn)爭(zhēng)五要素：道、天、地、將、法，要仔細(xì)分析。然后孫子又以“兵者，詭道也”向人們說明要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利需要用計(jì)謀，從而達(dá)到出其不意，攻其不備。最后又以“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也;多算勝，少算不勝”向人說明了在戰(zhàn)爭(zhēng)之前對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的預(yù)測(cè)與最終結(jié)果的關(guān)系，告誡要慎戰(zhàn)。

　　在作戰(zhàn)篇中，孫子以“馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧”向人指出作戰(zhàn)前應(yīng)做的準(zhǔn)備，同時(shí)也間接地指出了戰(zhàn)爭(zhēng)開銷之大，所以出師遠(yuǎn)征要求要速戰(zhàn)速?zèng)Q。并且最好要“取用于國，因糧于敵，取敵之利”。

　　在謀功篇中，孫子認(rèn)為在謀求戰(zhàn)爭(zhēng)成功的前提是“以全爭(zhēng)于天下”最好能夠以“不戰(zhàn)而屈人之兵”的原則最終實(shí)現(xiàn)“兵不頓而利可全”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)，在作戰(zhàn)時(shí)要學(xué)會(huì)以“十則圍之，五則分之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能去之”的核心的眾寡之用的原理。同時(shí)，在國家內(nèi)部也要上下同欲，將能而君不御，并且為將者也應(yīng)做到知己知彼。

　　在軍形篇中，孫子認(rèn)為要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，先要使自己立于不敗之地，再尋找擊敗對(duì)方的機(jī)會(huì)，然后夫子又以“善守者，藏于九地之下，善攻者。動(dòng)于九天之上”說明作戰(zhàn)的攻守之道。在篇末，孫子以“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱”說明國家的綜合國力是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素。

　　在兵勢(shì)篇中，孫子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“受敵而無敗者”就必須要學(xué)會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的奇正、虛實(shí)的變化來造“勢(shì)”并且也要學(xué)會(huì)“擇人而任勢(shì)”。

　　在虛實(shí)篇中，孫子主張作戰(zhàn)要以佚待勞、致人而不受制于人，而實(shí)現(xiàn)這一要求就應(yīng)在防守時(shí)虛虛實(shí)實(shí)，真真假假地迷惑敵人，使敵人不得與我戰(zhàn);進(jìn)攻時(shí)要避實(shí)就虛，避高趨下，從而達(dá)到攻其所不守。

　　在軍爭(zhēng)篇中，孫子認(rèn)為進(jìn)行軍事爭(zhēng)奪的目的就是為了一個(gè)“利”字，而要達(dá)到這一目的就要在行軍是“以迂為直，以患為利”并且應(yīng)慎于對(duì)待“軍爭(zhēng)”，要根據(jù)其實(shí)際情況來決定是否進(jìn)行下一步行動(dòng)。篇末中又引用了《軍政》中“言不相聞，故為之以金鼓，視不相見故為之旌旗”來說明要如何指揮軍隊(duì)。

　　在九變中，孫子認(rèn)為為將者應(yīng)“通于九變之利”。應(yīng)根據(jù)各種地形的變化來采取行動(dòng)，要知道有些道路是走不得的，有軍隊(duì)是不可攻擊的，有些城池是不可攻的，君主的有些命令是可以不聽的。在篇末也指出了為將者可能有的：必死、必生、忿速、愛民五種弱點(diǎn)。

　　在行軍篇中，孫子指出當(dāng)軍隊(duì)處山、處水、處斥澤、處平陸時(shí)軍隊(duì)?wèi)?yīng)各自采取的行軍方式和處置辦法。然后又向讀者說明敵軍的各種表現(xiàn)所可能代表的真實(shí)情況和意圖。在篇末，又向?yàn)閷⒄咛岢觥傲钪�以文，齊之以武”的治下之道。

　　在地形篇中，孫子向讀者介紹了“通、掛、支、隘、險(xiǎn)、遠(yuǎn)”六種地形，并認(rèn)為“地形者，兵之助也”，為將者應(yīng)了解并重視地形從而學(xué)會(huì)對(duì)其加以利用。之后又向我們總結(jié)了敵人敗走的幾種情況。在篇末，孫子再一次向?yàn)閷⒄咛岢鲆獝郾�如子，但又要掌握分�?同時(shí)在與人作戰(zhàn)時(shí)應(yīng)要知己知彼，只有如此方能百戰(zhàn)不殆。

　　九地篇中，孫子分別介紹了“散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”九種軍隊(duì)所可能處的情形。之后又提出在這九種情形下所應(yīng)采取的策略。然后又重點(diǎn)介紹了在它國作戰(zhàn)的作戰(zhàn)思想，且有如下幾點(diǎn)：

　　一、“深入則專，主人不克”并可適當(dāng)把軍隊(duì)致之死地。

　　二、指揮軍隊(duì)時(shí)應(yīng)注意首尾照應(yīng)，使之達(dá)到攜手若使一人的境界。

　　三、熟知攻防進(jìn)退的'利弊。

　　四、管理軍隊(duì)要公正嚴(yán)明而有條不紊，并爭(zhēng)取做到令行禁止。

　　五、軍隊(duì)最好的狀態(tài)是：靜若處子，動(dòng)若脫免。

　　在火攻篇中，孫子先說明火攻的五種方式有：火人、火積、火輜、火庫、火隊(duì)，并指出要進(jìn)行火攻就必須要把握好時(shí)間、地點(diǎn)、天氣等各種因素。在篇末，孫子再一次以“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”來警以世人，希望對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)要慎之又慎。

　　在用間篇中，孫子聲明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國家關(guān)聯(lián)極大，為將者要高度重視，要派間諜去敵國子了解情況。并指出間諜的：因間、內(nèi)間、反間、死間、鄉(xiāng)間，五種分類和其各自用法。

　　《孫子兵法》短短十三篇，但全篇卻總結(jié)了我們古代的主要戰(zhàn)爭(zhēng)思想，說它是兵書的最，我也想無不妥。想當(dāng)年不也唐太宗也曾說過“諸觀兵書，無出孫武”。

　　通覽《孫子兵法》，細(xì)細(xì)回味其中。我認(rèn)為全書的思想可分為：戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)術(shù)觀、戰(zhàn)略觀、治軍之法等四個(gè)方面的內(nèi)容。

　　對(duì)于孫子的戰(zhàn)略觀，我們可以看到“重視戰(zhàn)爭(zhēng)”是他一個(gè)十分鮮明的觀點(diǎn)。書中開篇就寫“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道不可不察”，可想而知其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重視程度。要是再仔細(xì)研讀全書，可以發(fā)現(xiàn)“慎戰(zhàn)”也是孫子的一個(gè)思想，他認(rèn)為“人怒可以復(fù)喜，但人死不可復(fù)生，國破不可復(fù)存”，所以國君不輕言戰(zhàn)事，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要慎之又慎。

　　孫了的戰(zhàn)略觀可分為三點(diǎn)：第一“以全爭(zhēng)于天下”，他主張凡兵打戰(zhàn)，保護(hù)自身是關(guān)鍵，之后才是想如何克敵制勝。同時(shí)應(yīng)要力求能在戰(zhàn)略上和外交上就打敗敵人，使敵人全軍降服而達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果：第二“速戰(zhàn)論”，主張用兵作戰(zhàn)要速戰(zhàn)速?zèng)Q。因?yàn)閷O了知道但凡出師遠(yuǎn)征都是“千里饋糧，日費(fèi)千金”久而會(huì)導(dǎo)致國用不足。同時(shí)但凡軍隊(duì)作戰(zhàn)都擺脫不了“一而戰(zhàn)，再而衰，三而竭”的規(guī)律。第三“制人而不受制于人”主張用兵作戰(zhàn)應(yīng)要以待勞，并要適當(dāng)?shù)貙W(xué)會(huì)先發(fā)制人，做到“出其不趨，趨其所必意”。

　　戰(zhàn)術(shù)論可以說全書的的重點(diǎn)，在書的后半部分幾乎都寫的孫子的戰(zhàn)術(shù)論。書中的戰(zhàn)術(shù)論又可以分為：用兵之法和作戰(zhàn)計(jì)謀兩個(gè)方面。在用兵之法上孫子總結(jié)出了：一是指揮軍隊(duì)之法，二是盡用地之法，三是進(jìn)行火攻之法，四是運(yùn)用間諜之法;在作戰(zhàn)計(jì)謀方面孫子指出為將者應(yīng)學(xué)會(huì)：一眾寡之用、二攻守之道、三虛實(shí)之分、四奇正之變。對(duì)于治軍之法，孫子主張一為將者應(yīng)愛兵如子，但又不可過于放縱士兵;二為將者應(yīng)要在軍隊(duì)中樹立威信如此方能令行禁止;三為將者應(yīng)當(dāng)公正嚴(yán)明，不應(yīng)惡而不賞，不應(yīng)好而不罰。同時(shí)孫子還為“靜若處子，動(dòng)若脫免”是訓(xùn)練軍隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)和追求的目標(biāo)。

　　《孫子兵法》洋洋灑灑六千字，不想?yún)s已流傳千年。道底是什么便得它有如此魅力，讓歷朝歷代的人都對(duì)它情有獨(dú)鐘呢?我不禁掩卷沉思，思想不覺已飛到那千年前，那古戰(zhàn)場(chǎng)：塵土飛揚(yáng)，戰(zhàn)馬嘶鳴，戰(zhàn)鼓陣陣……

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇6

　　《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。實(shí)施火攻不是一件容易的事情�！鞍l(fā)火有時(shí)，起火有日”，指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻，也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識(shí)，其次要會(huì)觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴(yán)”五種素質(zhì)；是否充分了解敵人內(nèi)部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功�；鸸ヒ坏┦�敗，勢(shì)必導(dǎo)致我方損兵折將，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，乃至亡國，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導(dǎo)致戰(zhàn)敗，就是一個(gè)典型例子。

　　孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！贝蛘淌菦Q定國家命運(yùn)，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對(duì)敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必?cái)　钡睦�子？因�(yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無暇，沒有任何漏洞，無懈可擊，而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn)，不足，并做出各種應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭(zhēng)，生活中也一樣，如果我們輕視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，或者輕視面臨的問題，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的.事情和對(duì)策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來做事的過程中，遇到意想不到因素時(shí)，不慌亂，沉著冷靜，將問題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。

　　孫子強(qiáng)調(diào)：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動(dòng)，不合乎于利而止�！毕癞�(dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國家受損就是一個(gè)典型例子。戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的，而是一種解決問題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬全的準(zhǔn)備，能夠控制自己的情緒，不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長短，爭(zhēng)高低，在情急之下，往往會(huì)喪失理智。善于把自我優(yōu)勢(shì)最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問題，才能從長遠(yuǎn)角度考慮問題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會(huì)有更多精力處理更重要的事情。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇7

　　《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。 孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13 篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

　　孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲�！疤臁�、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件�！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力�！胺ā睆�(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。

　　“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。

　　在計(jì)篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”說明孫子戰(zhàn)爭(zhēng)保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對(duì)于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)審慎;“兵貴勝，不貴久” 、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對(duì)如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)謹(jǐn)慎。

　　孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五項(xiàng)基本因素是：一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四是將帥，五是法制。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時(shí)，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利，是講遠(yuǎn)途、近路、險(xiǎn)要等地形條件。將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊(duì)的編制、將帥的職責(zé)等部隊(duì)基本情況。

　　孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對(duì)比，它主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭(zhēng)是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭(zhēng)，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)�！霸幍朗�二法”：1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對(duì)方，使對(duì)方不辨真假。“后八條”是因勢(shì)利導(dǎo)造成不利于對(duì)方而利于我方的假象。

　　孫子探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的�！� 孫子 》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況。它提出一些正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況的原則和方法。1、 “知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方激烈對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面了解之上2、 “踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的'變化為轉(zhuǎn)移。3、 “智者之慮，必雜于利害”�！秾O子》認(rèn)為：“軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危�！眱绍娤酄�(zhēng)，雙方都存在有利的一面，也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容�！秾O子》認(rèn)識(shí)到既要了解戰(zhàn)爭(zhēng)中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫�！耙娙赵虏粸槊髂�，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對(duì)收集到的情報(bào)“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖。

　　《孫子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是國之大事，必須慎重對(duì)待。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。

　　不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭(zhēng),就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。

　　《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播�！秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇8

　　《孫子兵法》是一部經(jīng)典的軍事著作，世界三大兵書之一，乃春秋時(shí)期孫武所作，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了，全書共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇，雖然枯燥的文言文讓我難以下咽，但我讀過之后深受震撼，對(duì)孫武更是崇敬萬分，其中像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事，其中孫武總結(jié)的亙古不變真理——“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，充分體現(xiàn)孫武超強(qiáng)的軍事能力和戰(zhàn)略能力。

　　在此書中不僅涉及普遍的軍事規(guī)律，軍事戰(zhàn)略，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、管理經(jīng)營等方面都有著聯(lián)系，只要一個(gè)組織，無論公司、甚或班級(jí)，就有斗爭(zhēng)，就有競(jìng)爭(zhēng)，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地，尤其其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會(huì)管理方面，這需要我們引發(fā)一些思考，在研究這本書的`其中的軍事戰(zhàn)略應(yīng)用于現(xiàn)代國防，軍事戰(zhàn)略的同時(shí)，是不是應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)決策和企業(yè)經(jīng)營管理方面發(fā)揮更大的作用呢，俗話說商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，從中的理論只要我們稍加變通，就可以適用于商場(chǎng)，現(xiàn)在的經(jīng)商不是以前那樣刻苦努力，一步一步腳踏實(shí)地就能成功，而更需要的是智慧，戰(zhàn)略，一種致勝方案，計(jì)劃。

　　疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。

　　商場(chǎng)之道也亦如此。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價(jià)格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。正所謂“先發(fā)制人”，誰在某方面有所領(lǐng)先，那么就有廣闊的市場(chǎng)，良好的形象，又因?yàn)榇蟊姷膹谋娤�費(fèi)心理，就有大筆的銷量，這是軍事戰(zhàn)略所轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略所帶來的效益。

　　知己知彼，百戰(zhàn)不貽，在戰(zhàn)場(chǎng)中需要，在商場(chǎng)上同樣需要，只要在競(jìng)爭(zhēng)中，你能充分了解你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，知道他們是怎樣生產(chǎn)管理，怎樣管理，怎樣計(jì)劃，怎樣銷售，那么你就可以對(duì)應(yīng)的做出經(jīng)營戰(zhàn)略和管理策略，一招制一招，那么在競(jìng)爭(zhēng)中就能處于優(yōu)勢(shì)地位，化被動(dòng)為主動(dòng)，在經(jīng)營中可以游刃有余。像雪碧和可樂兩家公司，就是在知己知彼中相互推動(dòng)發(fā)展，越加改善，越加創(chuàng)新，銷量一直處于世界領(lǐng)先地位。

　　正所謂“兵不厭詐”，無論在戰(zhàn)場(chǎng)還是在商場(chǎng)中，都需要有智慧的頭腦去策劃，需要有一雙慧眼去洞察虛實(shí)，需要冷靜的心去面對(duì)一切困難。任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場(chǎng)也是一樣，沒有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者;沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小，只要企業(yè)經(jīng)營者能夠不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，或者能夠出奇制勝，那么成功就會(huì)慢慢得靠近了�！秾O子兵法》是我們一筆無形的財(cái)富!

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇9

　　一直以來便知《孫子兵法》的智慧博大精深，可以用在生活中的各個(gè)方面，但是因?yàn)闆]有決心去了解，所以對(duì)《孫子兵法》的內(nèi)容僅限于“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，其中更多的智慧，確實(shí)鮮少了解。這學(xué)期以來，得幸于老師的要求，我終于進(jìn)一步了解了這本智慧之書。至此，我才剛剛讀了《始計(jì)篇》和《作戰(zhàn)篇》，所以本篇論文也主要從這兩篇談?wù)剬?duì)《孫子兵法》認(rèn)識(shí)。

　　《孫子兵法》第一篇始計(jì)篇，“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！逼鋵�(shí)，現(xiàn)代商業(yè)之戰(zhàn)如同“兵者”，所以，這些內(nèi)容又與現(xiàn)代公司治理有著密不可分的關(guān)聯(lián)�！暗馈保�即吸納民心，“得民心者的天下”，要想下屬衷心竭誠，就必須行道。“天”即天時(shí)，“地”即地利，將則就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴(yán)明等素質(zhì)。“法”即制度，一個(gè)公司沒有嚴(yán)明的制度是沒有辦法運(yùn)行的。到此，孫子強(qiáng)調(diào)的是用人之法。兵不厭詐，是計(jì)篇傳達(dá)的.又一重要計(jì)謀。所以三十六計(jì)，任君選擇。同時(shí)合理的規(guī)劃與計(jì)劃能夠使自己掌握更多的勝算。這些內(nèi)容，與我們學(xué)習(xí)的管理學(xué)知識(shí)完全契合。在此，我不得不感嘆孫武是一個(gè)有先見之明的人物，也明白為何各類名人都十分推崇《孫子兵法》。孫子強(qiáng)調(diào)兵者，詭道也。所以要出奇制勝，要迷惑對(duì)手。最著名的赤壁之戰(zhàn)，我們都學(xué)過草船借箭這篇課文，諸葛亮運(yùn)用了“親而離之”等方法，終于以多勝少，為后來魏蜀吳三分天下奠定了基礎(chǔ)。

　　《作戰(zhàn)篇》主要講了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國家?guī)�來的�?fù)擔(dān)，以及長時(shí)間打仗會(huì)給國家?guī)�來�?zāi)難性的危害，強(qiáng)調(diào)兵貴神速，以及取用糧草于敵國和使用戰(zhàn)俘攻敵的作戰(zhàn)思想。其實(shí)這些思想對(duì)于我們來說真是感受真切。作為一個(gè)文科生，我對(duì)于中國的歷史，尤其是近代史的記憶格外清晰，自1840年到新中國成立，我們的祖國都處在戰(zhàn)爭(zhēng)之中，不論是抵御外敵入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)還是我們中國人自己的內(nèi)戰(zhàn)，都給國家?guī)�來了無窮的災(zāi)難。還記得有多少喪權(quán)辱國的條約，還記得有多少國人死于敵人的刀槍之下，“力屈財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家”，真是當(dāng)時(shí)國家的真實(shí)寫照，近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)使得我國積貧積弱，一度處于危難之中。戰(zhàn)爭(zhēng)是我們不愿意看到的，但是往事已矣，我們能做的，就是在無限緬懷中銘記教訓(xùn)。

　　有時(shí)候我總是在慶幸，幸虧我生活中和平的時(shí)代，和平的國度。我總是會(huì)想，那些不和平的地區(qū)和國家的人們何其不幸，所以，我想，孫子之所以寫下《孫子兵法》也不是為了教人們戰(zhàn)爭(zhēng)，而是告訴人們戰(zhàn)爭(zhēng)真的是一件罪惡的事情，所以慎戰(zhàn)是我從《孫子兵法》里看到的，孫子更想表達(dá)的思想吧。而且，現(xiàn)在，我們?cè)陂喿x《孫子兵法》的時(shí)候，兵者，不一定指的就是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是有著其他更加廣泛的意義。雖然也許我說的有些牽強(qiáng)，可是我覺得這些戰(zhàn)爭(zhēng)可以是學(xué)生與難題的戰(zhàn)爭(zhēng)，農(nóng)民與害蟲氣候的戰(zhàn)爭(zhēng)，公司領(lǐng)導(dǎo)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是刀劍相向的戰(zhàn)爭(zhēng)。文科生可能就是會(huì)有一些多愁善感，想的過于復(fù)雜吧�？墒�，戰(zhàn)爭(zhēng)真的不是普通百姓想要的，所以希望每一個(gè)國家的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者讓自己的子民遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)吧。

　　雖然現(xiàn)在對(duì)《孫子兵法》的學(xué)習(xí)還在初期，但是我相信隨著我對(duì)《孫子兵法的》更多的學(xué)習(xí)和理解，會(huì)獲得更多關(guān)于《孫子兵法》思想的認(rèn)識(shí)。在了解孫子兵法的博大精深是，還能學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇10

　　《孫子兵法》是我國最古老最杰出的一部兵書，歷來備受推崇，研習(xí)者輩出不窮。我們現(xiàn)在能見到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操，字里行間不乏曹操的真知灼見。當(dāng)代著名軍事家郭化若更是長期研究《孫子兵法》，不但為全文作了�？�、注釋、今譯，還撰有題解及考訂、評(píng)論文字，既有較高的`學(xué)術(shù)水平，又淺顯易懂。

　　《孫子兵法》這本兵書在歷史上評(píng)價(jià)頗高，眾多國外的軍事家、學(xué)者都對(duì)孫子兵法有著很細(xì)致的研究，兵法上的獨(dú)到之處可以說是舉世無雙。不止于此，在人際交往方面來看，《孫子兵法》也有著很不錯(cuò)的借鑒意義。

　　《孫子兵法》這本書，我十幾年以前就看過，但一點(diǎn)都看不懂!有人告訴我，如果五年之后再看，可能會(huì)看懂一點(diǎn)，十年后會(huì)更懂一點(diǎn)，不同的階段、不同的層次會(huì)有不同的理解。

　　如今讀來，頗有感悟，也許過些時(shí)間再看，會(huì)有更不同的感悟……

　　"始如處女，后如脫兔"，孫子告訴我們要狡詐、也要看清別人的詭詐之術(shù),世風(fēng)日下人心不古，我們要認(rèn)清別人的詐術(shù)，避免自己落入陷阱、任性涉險(xiǎn)、莫輕他人之身。

　　孫子說最上等的作戰(zhàn)是運(yùn)用謀略，其次是運(yùn)用外交手段，其次是動(dòng)用軍隊(duì)，最下等的作戰(zhàn)是強(qiáng)攻城池。(上兵伐謀;其次伐交;其次伐兵;其下伐城。)，和人相處也是這樣要盡量避免和人發(fā)生不必要的摩擦，左右逢源。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇11

　　讀了那么多閑書，不知何故對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘。當(dāng)初只因?yàn)檫@本書薄，攜帶方便，所以每次出遠(yuǎn)門我都會(huì)把它塞進(jìn)行李箱的夾層里，得空就掏出來翻看，翻的次數(shù)多了，竟生出親切之感來。

　　如今人們看書，讀古漢語的不多，一則文言文本身艱澀難懂，二則古漢語對(duì)我們來說似乎并沒有什么實(shí)用價(jià)值。但我還是沒有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的是文言的簡(jiǎn)潔與精辟，那“之乎者也”間流淌的氣韻遠(yuǎn)非白話文可比。在眾多的文言書籍中，《孫子兵法》是獨(dú)樹一幟的，單從文學(xué)的角度來看，其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞，司馬之文。

　　《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武，據(jù)史籍推算，與孔子同時(shí)代。孫武為避齊國貴族之間的殘酷斗爭(zhēng)，舉家逃王吳都姑蘇城外，一邊耕織養(yǎng)家，一邊潛心研究兵法。其間，孫武與齊國重臣伍子胥結(jié)為莫逆之交。當(dāng)吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱霸天下時(shí)，伍子胥相機(jī)將孫武推薦給吳王。孫武帶所著兵法十三篇去見闔閭，深得吳王賞識(shí)。

　　孫武被拜為上將軍后，養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰(zhàn)更是創(chuàng)造了以少勝多、快速運(yùn)動(dòng)的奇跡，使楚國從此元?dú)獯髠�。司馬遷在《史記孫子吳起列傳》中說：“西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。吳楚之戰(zhàn)后，史籍再無孫武的記載。傳聞孫武建功之后不愿做官，固請(qǐng)還山為民，飄然而去，不知所終。

　　《孫子》十三篇包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍事篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共七千余字。孫武之后有不少兵書問世，但正如唐太宗李世民所言：“朕觀諸兵法，無出孫武”。曹操也高度評(píng)價(jià)《孫子》說：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣�！�

　　《孫子兵法》里的名言警句俯拾皆是，大家耳熟能詳?shù)挠惺裁础肮テ錈o備，出其不意”，什么“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，什么“上兵伐謀，其次伐交”，什么“求之于勢(shì)，不責(zé)于人”。字里行間總讓人神往那運(yùn)籌于帷幄之中，而決勝于千里之外的大格局，大智慧。

　　不過也有人講，連孫武自己都說：“兵者，詭道也”，這種書讀多了，人難免時(shí)時(shí)刻刻算計(jì)他人。可在我看來，兵法的核心絕不是權(quán)謀詭辯，陰謀算計(jì)。“詭道”只是達(dá)到目的的手段而已，也唯有大才大德之人，才能真正駕馭權(quán)謀。正因?yàn)閷O子有作為軍事家的大氣度和大胸懷，才能寫出這些驚世篇章。我讀的粗略，只能擇其一二，隨便說說了。

　　孫武對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的核心態(tài)度是一個(gè)“慎”字，既慎始，也慎終。

　　兵書開篇便說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國家生死存亡的大事，戰(zhàn)費(fèi)開支是龐大的，“內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之財(cái)，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。”一旦戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，勢(shì)必危及國家的存亡，必須慎之又慎。

　　未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”。此所謂“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”

　　在“廟算”之中，道、天、地、將、法是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，天時(shí)地利如何，法令能否貫徹，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是否訓(xùn)練有素，賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，從而決定是否要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　關(guān)于慎終，孫子強(qiáng)調(diào)速戰(zhàn)速?zèng)Q，“役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵”，盡量減少自己的損耗。除了速戰(zhàn)，他還強(qiáng)調(diào)不戰(zhàn)，我最敬佩的是孫武那句：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。一個(gè)“武”字，乃止戈之意。真正的英雄是不逞一時(shí)英雄，諸般才能智計(jì)皆為了速戰(zhàn)，為了不戰(zhàn)，為保一方平安，為護(hù)百姓周全，這才是兵家氣度。

　　其二，知人知?jiǎng)�。兵法十三篇中，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，甚至說“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”�！妒加�(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”就是強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重。

　　除了知人，孫武也講“知?jiǎng)荨�。�?shì)者，因利而制權(quán)也。《軍勢(shì)篇》中說“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”。只有知人知?jiǎng)�，才能做到“�?dòng)而不迷，窮而不舉”。

　　其三，靈活多變。看過《羋月傳》的人或許記得，女主從藏書樓落滿灰塵的角落里找出《孫子兵法》的破舊竹簡(jiǎn)，贊嘆不已的`正是《虛實(shí)篇》所講“故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。雖然劇情多半是臆想，當(dāng)真不得，但這其中強(qiáng)調(diào)的正是靈活多變的重要性�！澳芏�示之不能”如齊魏的馬陵之戰(zhàn)；“用而示之不用”如楚漢的歷城之戰(zhàn)；“近而示之遠(yuǎn)”如孫武的佯攻城父，實(shí)取養(yǎng)城；“遠(yuǎn)而示之近”如張良的明修棧道，暗度陳倉；“實(shí)而備之”如劉秀之避赤眉；“怒而撓之”如劉邦之激曹咎。如此隨機(jī)應(yīng)變的戰(zhàn)爭(zhēng)案例舉不勝舉，也引人深思。

　　孫子反復(fù)告誡人們，戰(zhàn)爭(zhēng)中沒有千篇一律的定規(guī)和一成不變的模式，任何凝固僵化的套用和機(jī)械刻版的照搬都將與勝利無緣。

　　《孫子兵法》若是細(xì)讀慢品，旁征博引地說開來，那就沒完了，所以我只略引原文。至于如何悟到生活和工作中，每個(gè)人都會(huì)各有側(cè)重。其實(shí)讀任何書都是一樣的，看別人的讀后感只能作為輔助，至于書中深意，必得好好揣摩原文，回味自身才能體會(huì)得到了。

　　處在和平時(shí)期，兵法常常被束之高閣，而未來戰(zhàn)爭(zhēng)更多的是科技和信息的比拼，談謀攻，講虛實(shí)似乎顯得落伍。但《孫子兵法》絕非一本簡(jiǎn)單的兵書，其軍事思想囊括了從戰(zhàn)爭(zhēng)的構(gòu)想、發(fā)動(dòng)到實(shí)施結(jié)束的全過程和相關(guān)的各個(gè)方面。其中具體闡述的“合于利而動(dòng)，不合于利而止”、“因利制權(quán)”、“知己知彼”、“致人而不致于人”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等基本原則更是閃耀著哲學(xué)的光輝。

　　如今，讀《孫子兵法》并非為行軍打仗，只要能從內(nèi)心蕩滌出一股英氣，不為斗筲之輩，不為莽夫之徒，以更深遠(yuǎn)的視角和更開闊的胸襟去看待人和事，足矣。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇12

　　孫子在他的兵法思想中，論述了對(duì)待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位，對(duì)于強(qiáng)弱不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場(chǎng)中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。

　　任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場(chǎng)也是一樣，沒有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者；沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，否則，任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的'企業(yè)，都會(huì)因停滯不前而被市場(chǎng)淘汰。因時(shí)而變，因勢(shì)而變，“飽能饑之，安能動(dòng)之”�？傊�只要有利于達(dá)到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。

　　企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。

　　可惜的是，此書是何時(shí)何人撰寫的，還不曾得知。

　　故古書有云：“用兵如孫子，策謀三十六。”這兩部兵書在全國乃至世界都十分著名，讀完后能完全讓人體會(huì)到了古人的'智慧。

　　雖然這兩本書都是兵法，但還是有所區(qū)別：《孫子兵法》分十三篇，分別有“始計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等等，幾乎完全包含了作戰(zhàn)時(shí)可能遇到的種種情況；而《三十六計(jì)》除了在戰(zhàn)場(chǎng)上，在生活中也能應(yīng)用，其中有許多人們耳熟能詳?shù)挠?jì)名，例如“無中生有”、“笑里藏刀”、“調(diào)虎離山”、“渾水摸魚”、“空城計(jì)”、“苦肉計(jì)”等等，令人一聽就知道此計(jì)講的是什么。

　　這兩部兵書完全體現(xiàn)了古人在沙場(chǎng)上的謀略智慧，能讓人明白許多在別處看不到的道理。

　　如果你想了解古代的謀略家、軍事家是如何用兵出神入化的話，那你真應(yīng)該看一下這兩本書，讓你也在現(xiàn)實(shí)生活中得到一種新的解決問題的方法。

　　“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營者來講，一定要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖，避免上當(dāng)。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇13

　　度假區(qū)中心小學(xué)《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

　　商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

　　1、用人之道。

　　當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的�！皩⒙犖嵊�(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。�去之�！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

　　2、企業(yè)文化。

　　“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局！“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。

　　3、激勵(lì)機(jī)制。

　　“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的'需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

　　“故令之以文，齊之以武，是謂必取”，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

　　《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

　　《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇14

　　《孫子兵法》是我國現(xiàn)存最古老的一部兵書，也是世界上最古老的兵書，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書”。它在我國古代軍事學(xué)術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，都起過極其重要的指導(dǎo)作用。它是中國兵學(xué)的奠基之作，為后世兵法所取法，故被稱為兵經(jīng)。它不僅是中國兵學(xué)之祖，孕育了中國兵學(xué)，而且對(duì)世界兵學(xué)產(chǎn)生著越來越大的影響，已成為現(xiàn)在世界兵學(xué)的重要來源，被列入世界兵學(xué)之寶庫。

　　《孫子兵法》大約于公元前515年在處于戰(zhàn)亂頻生的春秋時(shí)代面世，孫武這位吳國的軍事思想家，憑籍《孫子兵法》這十三篇驚世軍事經(jīng)典巨著，除了在中國歷史上奠下了千秋百世的基礎(chǔ)外，甚至于2500多年來的古今中外，充斥著無可替代的影響力。第二次世界大戰(zhàn)期間英國空軍元帥斯萊瑟亦發(fā)表下列言論：孫子的思想的驚人之處，就是把一些詞句稍加變換，他的言論就像是昨天剛寫出來一樣。中國出現(xiàn)了一位軍事家，就是孫子。他為其國家贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的能力，亦為他帶來了權(quán)力和聲望。

　　《孫子兵法》至今仍然具有強(qiáng)大的生命力。它不僅可以用于治軍，用于現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)，而且可以用于治國，用于經(jīng)濟(jì)管理，用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，用于體育競(jìng)賽，等等。因而，它越來越受各有關(guān)方面的重視，被應(yīng)用于各種行業(yè)。之所以如此，在于它產(chǎn)生于我國古代的一次社會(huì)重大變革的年代，集中反映了當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。即：富國強(qiáng)兵，文武并設(shè)，以全勝爭(zhēng)于天下。統(tǒng)觀全書，無處不洋溢著爭(zhēng)勝的精神。所謂爭(zhēng)勝，不僅是要在戰(zhàn)場(chǎng)上克敵制勝，更正要的是在政治力量的對(duì)比，軍事實(shí)力的對(duì)比等等；所謂爭(zhēng)勝，也不是單車上軍事的勝利，而是要根據(jù)當(dāng)時(shí)的國際形勢(shì)，做出全面的戰(zhàn)略部署，爭(zhēng)取不戰(zhàn)而勝。

　　這部兵書流傳已久，傳抄的版本也特別多，歷代也是仁者見仁，智者見智，各有短長。但總的就這十三篇次序是：一、計(jì)篇，二、作戰(zhàn)篇，三、謀攻篇，四、行篇，五、勢(shì)篇，六、虛實(shí)篇，七、軍爭(zhēng)篇，八、九變篇，九、行軍篇，十、地形篇，十一、九地篇，十二、火攻篇，十三、用間篇。一共就這十三篇，但其中的意思就不止那么多，也不是一時(shí)半會(huì)能夠?qū)W會(huì)和應(yīng)運(yùn)的，只是自己理解的一點(diǎn)寫下心得記錄下來。

　　第一篇《計(jì)篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃�！妒加�(jì)篇》也簡(jiǎn)稱《計(jì)篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計(jì)”本義是計(jì)算、估計(jì)，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對(duì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的政治、軍事等各項(xiàng)基本條件進(jìn)行比較、分析和研究，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和最終結(jié)局進(jìn)行預(yù)測(cè)，尤其強(qiáng)調(diào)用兵前的周密謀劃對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用�！坝�(jì)”不僅是計(jì)謀，還有計(jì)算，比較綜合國力，是自己實(shí)力的比價(jià)，也是對(duì)自己的衡量，只有明白了自己和對(duì)手才能夠取勝，現(xiàn)在生活中也是這樣，不能光看自己的某一方面，還有看總體還請(qǐng)對(duì)的不足和有力的地方，可以提前知道和預(yù)測(cè)結(jié)果，這樣知己知彼百戰(zhàn)不殆！我們經(jīng)常見到的`電視劇中很多就是講的計(jì)謀，所以這一篇還是運(yùn)用的比較廣泛的，具有很大的實(shí)際意思，也是我們所要學(xué)習(xí)的。其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的基本主張，“五事七計(jì)”是他用以預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng)，運(yùn)用智謀�！吧鲬�(zhàn)”、“五事七計(jì)”、“詭道十二術(shù)”等都是我國古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容。即使現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)也是要

　　計(jì)算國力的，當(dāng)國力差別很大時(shí)就會(huì)出現(xiàn)不對(duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)的，就像美國打伊拉克那樣，戰(zhàn)爭(zhēng)是那么容易的被結(jié)束了，這就是國力的差距。

　　第二篇《作戰(zhàn)篇》講述的并非是實(shí)地的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是籌措戰(zhàn)爭(zhēng)，做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，提供戰(zhàn)爭(zhēng)保障。，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。作，始也，有創(chuàng)辦和籌劃等義，所以戰(zhàn)爭(zhēng)要速戰(zhàn)速?zèng)Q，以最小的代價(jià)取得勝利，取得最大的戰(zhàn)果，同時(shí)能夠?yàn)槲宜�用那是更好。本篇著重分析了�?zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)依賴于經(jīng)濟(jì)，但會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成一定程度的破壞。在生活中我們也是要先做好準(zhǔn)備的只有做好準(zhǔn)備了才能贏一切，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)講的是速度不能拖得時(shí)間太長，這樣對(duì)誰就不利的，最好的作戰(zhàn)就是即戰(zhàn)勝了對(duì)方也獲得了很大方的收獲，收獲對(duì)方的東西，要取得全勝。本篇中最大的特點(diǎn)就是提出了“兵貴速，不貴久”的論點(diǎn)，這點(diǎn)也是我們生活中最大的需要，不要把什么事情拖得太久，要早點(diǎn)解決，好好地解決點(diǎn)，一切要遵循這樣的論點(diǎn)。

　　第三篇《謀攻篇》講的就是以謀略取勝，不站而屈人之兵，告訴我們最大的勝利就是讓別人屈服而不是戰(zhàn)勝它，做到做小的代價(jià)和大的收獲。主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。

　　第四篇《形篇》講攻守，攻守都要立足于實(shí)力，但此篇又著眼于攻守之勢(shì)，而攻守之勢(shì)和實(shí)力又不一致。根據(jù)實(shí)力對(duì)比而為攻守形勢(shì)，實(shí)與形為表里，無實(shí)當(dāng)然不能成其形，但同樣的實(shí)卻可以有不同的形，

　　而強(qiáng)調(diào)的則是形。所謂形主要指的是軍事部署、指揮調(diào)度、戰(zhàn)術(shù)變化等等，而目的則是最有效的發(fā)揮軍事實(shí)力，做到能守能攻，立于不敗之地。孫認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢(shì)，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢(shì)。因此，會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對(duì)比的強(qiáng)弱。

　　第五篇《勢(shì)篇》“勢(shì)”有狀態(tài)、權(quán)位、勢(shì)力、氣焰等意思。本文的意思主要講的是在戰(zhàn)場(chǎng)上通過齊整變化造成敵人的兇猛快捷的態(tài)勢(shì)，重點(diǎn)是：以奇用兵，突擊敵人，即所謂“出奇制勝”也。主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來壓倒對(duì)方。孫認(rèn)為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì)，士卒就會(huì)勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。戰(zhàn)場(chǎng)的勝敗，在于削弱和消滅敵人，保存并壯大自己。要保存并壯大自己，就必須削弱以致消滅敵人；不削弱敵人就不能保存自己和壯大自己。二則互相依存，相互制約，相互轉(zhuǎn)化，相反相成。所謂奇正，就是從這里提出來的。而要造成有利的態(tài)勢(shì)，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擅長出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝�！捌妗�、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。至于戰(zhàn)場(chǎng)上，則更是正反為奇，奇反為正；正中有奇，奇中有正；皆奇皆正無奇無正。要掌握主動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變才能把各種事情都處理好，做

　　到內(nèi)外兼修。此外，要造成有利的態(tài)勢(shì)，還必善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。

　　第六篇《虛實(shí)篇》主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。是避實(shí)擊虛，以實(shí)擊虛，而本篇就講的更加的廣義了如誘敵深入，以逸待勞，引敵遠(yuǎn)去，分散敵人等，更重的是虛實(shí)結(jié)合，真真假假，讓對(duì)手看不到，也看不清自己的意圖，這樣可以擾敵人，打亂敵人的部署，做到麻痹敵人，一切就是為了自己的目的而努力，任何的虛實(shí)只是相對(duì)的，可變的，能動(dòng)，至于什么時(shí)候用，那要看瞬息萬變的情況，一切只有遇到的情況的不同才不同的，往往是實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。孫子曰“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有死生�！本褪沁@樣的道理，一切要發(fā)現(xiàn)敵人更本性的問題才能解決關(guān)鍵的，不要被外邊迷亂，一切要看到本質(zhì)，認(rèn)清事物。掌握精神才能靈活運(yùn)營，能夠什么時(shí)候用實(shí)，什么時(shí)候用虛，把握好這個(gè)點(diǎn)。

　　第七篇《軍爭(zhēng)篇》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利的。兩軍相爭(zhēng)時(shí)，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地，先取得制勝的有利條件。要先取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)�，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇15

　　即使是兩千五百年前的書，然后，時(shí)間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對(duì)筆者而言是親切的。

　　印象中，與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn)。

　　然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵(lì)人心的。

　　作為兵法，《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計(jì)篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的`戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭(zhēng)于天下”的至上兵法。

　　諸如此類的兵家思想，表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，實(shí)則處處彰顯和平的思想。

　　在軍事領(lǐng)域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因?yàn)椤秾O子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭(zhēng)的國際局面。

　　而對(duì)筆者個(gè)人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對(duì)個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來。

　　生活就是戰(zhàn)爭(zhēng)——同人爭(zhēng)，同天爭(zhēng)，同萬物爭(zhēng)，同疾病爭(zhēng)，還有同自我內(nèi)心不合真理的意念爭(zhēng)。

　　臺(tái)灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。

　　而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會(huì)肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自我的藐小”，于是愈發(fā)激勵(lì)著自我前行。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇16

　　縱觀古今對(duì)《孫子兵法》的贊譽(yù)，橫看中外對(duì)《孫子兵法》的致用�！秾O子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書的范疇了。

　　《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、教育、管理、體育、醫(yī)療、家庭、生活等諸多方面了。

　　第二次世界大戰(zhàn)之后，美國日本德國等國家以及我國港臺(tái)地區(qū)的企業(yè)管理者，率先將《孫子兵法》的.戰(zhàn)略思想推廣到企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)經(jīng)營管理活動(dòng)中，出現(xiàn)了許多巧用兵家謀略，獲得成功的企業(yè)與企業(yè)家。如日本兵法經(jīng)營塾的塾長大橋武夫，1957年便用《孫子兵法》的理論指導(dǎo)其公司的經(jīng)營管理，開始了他的“兵法經(jīng)營生涯”，之后，大橋武夫發(fā)表了專著55部，多處引用《孫子兵法》的資料。

　　日本臺(tái)灣南朝鮮的經(jīng)濟(jì)界中，一些知名人士、工商巨擘，如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人，大多想當(dāng)熟悉《孫子兵法》。

　　在美國和日本的體育界中，棒球足球等體育競(jìng)賽也普遍采用了《孫子兵法》的競(jìng)爭(zhēng)原則，許多運(yùn)動(dòng)員對(duì)《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。

　　在醫(yī)學(xué)界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結(jié)合起來，取得良好的效果。日本還有許多人應(yīng)用《孫子兵法》的原則，寫出了《孫子與人際關(guān)系》《孫子與高考戰(zhàn)略》《孫子兵法與戀愛》等大眾讀物。未讀《孫子兵法》時(shí)，對(duì)各界各人士的吹捧，半信半疑。

　　讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言，實(shí)在不能言其瘦削如槁木，實(shí)則別有天地。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇17

　　有人問過我這樣一句話：你最喜歡中國的哪個(gè)時(shí)代，我回答說：春秋戰(zhàn)國三國時(shí)代。接著他這樣問：你喜歡時(shí)代的什么?我回答：戰(zhàn)爭(zhēng)、書籍、文化。他又問：那你最喜歡哪個(gè)時(shí)代的書籍，是什么書?我肯定的回答：春秋時(shí)代《孫子兵法》。

　　《孫子兵法》出自孫武之手，此書探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等，貫徹了知己知彼，百戰(zhàn)不殆的中心思想。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”等之大成，被歷代軍事家廣為援用，書中不少計(jì)名、典故，在中國也是婦孺皆知。

　　大家都可能聽說過舉世聞名的偷襲珍珠港這場(chǎng)空前戰(zhàn)例吧?1941年12月7日，一個(gè)讓美國人認(rèn)為是個(gè)風(fēng)平浪靜的一天，因?yàn)樵谔�平洋海域還在刮著大風(fēng)，敵人不可能來進(jìn)攻�？扇毡救耸枪テ洳粋洌�出其不意，偏偏來打美國的珍珠港了。此次偷襲總策劃就是山本五十六，他在日本是個(gè)非常有名的人物，不亞于南京大屠殺的板垣。他出任日本司令時(shí)曾在美國呆過，對(duì)美國有很深后的了解。此次出戰(zhàn)可謂是謀劃已久啊，山本五十六連天時(shí)、地利都算進(jìn)去了。更要緊的是，連美國所有艦隊(duì)的型號(hào)、性能都了解到了，正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，所以可以肯定，這次日本人想輸都難啊。1941年12月7日清晨，趁當(dāng)時(shí)珍珠港的美國人還在剛起床的時(shí)候，日本的艦隊(duì)出動(dòng)了441架零式戰(zhàn)斗機(jī)轟炸珍珠港。結(jié)果只以29架飛機(jī)和5艘袖珍潛艇死傷的代價(jià)，基本上是把珍珠港抹平了。除了3艘例行海上巡邏的航母沒事外，其余戰(zhàn)艦全部報(bào)廢。可見知己知彼，百戰(zhàn)不殆的重要性。

　　如果說偷襲珍珠港是日本聯(lián)合艦隊(duì)金戈鐵馬的輝煌手筆的話，那么中途島戰(zhàn)役就是日本聯(lián)合艦隊(duì)走向衰弱的開始。繼珊瑚島海戰(zhàn)之后，日本并沒有一蹶不振，山本五十六更是開始著手另一項(xiàng)計(jì)劃，那就是中途島戰(zhàn)役。山本五十六這次的勘測(cè)比上次更深入，更透徹。為了防止美國海軍的空襲，在軍事區(qū)內(nèi)到處架設(shè)防御陣地。并且還模擬作戰(zhàn)了無數(shù)次，而且為了謹(jǐn)慎，防止密碼被破譯，日本上層幾乎是一天用幾個(gè)電波密碼來發(fā)電波的。山本五十六更是把自己賭上了賭桌，動(dòng)用了日本幾乎全部的`海軍部隊(duì)來協(xié)防。山本五十六此次戰(zhàn)役目標(biāo)很明確，就是把美國太平洋艦隊(duì)引誘到中途島并且徹底打垮和消滅。無奈天有不測(cè)風(fēng)云，世間就是愛造化弄人。美國其實(shí)早在日本瞄上中途島的時(shí)候，就開始監(jiān)測(cè)日本海軍方面的動(dòng)向了。而且美國政府府里還養(yǎng)著成百上千的諜報(bào)員，目的就是破譯日本電報(bào)密碼。為了此次戰(zhàn)役的成功，尼米茲上將也是把太平洋艦隊(duì)給全部開過來了。現(xiàn)在日美雙方都是采用“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”的政策，旗鼓相當(dāng)�，F(xiàn)在只能哪方更知己更知彼和謀劃多，哪方就能獲勝了。經(jīng)事實(shí)證明，美國首先在信息戰(zhàn)中獲勝了。美國以一艘航母、一艘驅(qū)逐艦、一百四十七架飛機(jī)、三百零七人的代價(jià)，把日本四艘航母、一艘重級(jí)巡洋艦、兩艘驅(qū)逐艦、三百二十二架飛機(jī)、三千七白人消滅了。而山本本人也在此戰(zhàn)役中陣亡。

　　在兩場(chǎng)戰(zhàn)役的觀察中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些戰(zhàn)事的結(jié)果，都給《孫子兵法》給預(yù)料到了。能早在幾千年前就能把現(xiàn)在戰(zhàn)事的結(jié)果預(yù)料到，孫武應(yīng)該是第一人了。

　　有人說，戰(zhàn)爭(zhēng)是千百年來的惡魔，生靈涂炭。我對(duì)此認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)并不是惡魔。真正的惡魔，就是沒有那些意義的戰(zhàn)爭(zhēng)。其實(shí)，每發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是向時(shí)代跨進(jìn)了一步。為了不被社會(huì)淘汰，為了不讓歷史倒退，我想，或許這就是戰(zhàn)爭(zhēng)的最主要的意義吧。

　　也有的人憎恨兵書，因?yàn)樗鼈儎?chuàng)造出了許多的屠夫。我認(rèn)為，這些人沒有深刻去體會(huì)到兵書的內(nèi)涵。兵書的最高境界不是百戰(zhàn)百勝，而是孫子說的：不戰(zhàn)而屈人之兵。意思就是不戰(zhàn)而勝。如果說戰(zhàn)爭(zhēng)是未來前進(jìn)的步伐話，那么兵書，就是它的動(dòng)力了�；蛟S，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)無休無止的進(jìn)行下去，擁有和平的世界是非常渺小，但我們起碼有希望，我會(huì)把這個(gè)希望傳承給下一代，讓下一代繼續(xù)傳給他們的下一代。在這個(gè)無休無止的歲月中，但愿有一代能蘇醒，讓他們用戰(zhàn)爭(zhēng)來終結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)造和平。或許若干年后，人們會(huì)忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)，但他們絕對(duì)不會(huì)忘記兵書。因?yàn)檎�是它們，才�?chuàng)造出了一個(gè)和平而昌盛繁榮的時(shí)代。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇18

　　《孫子兵法》果然名不虛傳，不愧為國之瑰寶、傳世經(jīng)典！

　　《孫子兵法》是中華民族藝術(shù)寶庫中珍寶中的珍寶，影響極為深遠(yuǎn)。雖歷經(jīng)二千余年，依然魅力無窮，讓人受益匪淺。它不僅是一部兵法著作，還是一部哲學(xué)著作，更是一部不可多得的文學(xué)著作�！秾O子兵法》是大謀略、大智慧，不是一般兵法書籍所比似的，它好比是兵法書籍中的`圣經(jīng)。唐太宗李世民曾講過，“吾觀歷代之兵法，莫過于此。”比如孫武所推崇的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，便可見一斑。

　　據(jù)傳，拿破侖在英國圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時(shí)，曾老淚縱橫道：“如果我早看到它，我怎么會(huì)落到如此下場(chǎng)。”唯一能與《孫子兵法》的萬能智慧相媲美的，或許只有《易經(jīng)》了。《孫子兵法》其內(nèi)容涵蓋之廣泛，思想獨(dú)到之全面，邏輯思維之稹密，心思細(xì)膩之慎微，謀略縱深之宏遠(yuǎn)……著實(shí)令人驚嘆！

　　“兵圣孫武”與“文圣孔子”齊名乃是眾望所歸，民心所向。一文一武實(shí)為齊魯之絕代雙驕，中華之萬世楷模。

　　本書除了完整展現(xiàn)《孫子兵法》原典并進(jìn)行現(xiàn)代文全譯外，分別從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治三個(gè)角度進(jìn)行闡釋和論述，其中既有中國古代著名的軍事戰(zhàn)例、歷史事件，也有“世界五百強(qiáng)”的經(jīng)典案例、成長故事，讀后頗能受益。

　　《孫子兵法》不僅是一部舉世公認(rèn)的最權(quán)威的軍事著作，而且它所包含的戰(zhàn)略思想還被廣泛地應(yīng)用在商戰(zhàn)上。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，兵法中的很多戰(zhàn)略思想，運(yùn)用到企業(yè)管理、市場(chǎng)營銷等諸多方面，同樣妙不可言。

　　美國哈佛大學(xué)商學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)商業(yè)學(xué)院都把《孫子兵法》融入工商管理碩士課程中，要求學(xué)生熟讀《孫子兵法》�？梢姡�由《孫子兵法》所衍生出來的學(xué)科不僅僅在于軍事，它早就突破了兵書的限制，在當(dāng)今被廣泛地應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域�！秾O子兵法》是人類智慧的結(jié)晶，它包含了許多深刻的哲理，已成為指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交乃至人生各個(gè)方面的不朽經(jīng)典。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇19

　　《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。13華夏肇始以來，巍巍5020年，留下無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。

　　《孫子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>

　　毛主席說過：“政策和策略是黨的生命，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意，萬萬不可粗心大意�！�

　　孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)�！薄罢�治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)�！北�，狹義說就是戰(zhàn)爭(zhēng)，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略3大層次。毛主席說：“戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，戰(zhàn)略上藐視敵人�！睉�(zhàn)術(shù)上的勝利，也許能扭轉(zhuǎn)一時(shí)的局勢(shì)，但是，戰(zhàn)略上的失誤，確往往導(dǎo)致身死國滅的慘劇。古來有迦太基對(duì)羅馬，項(xiàng)羽對(duì)劉邦，都是戰(zhàn)無不勝，一戰(zhàn)而身死國滅，圖為古人扼腕！比較近現(xiàn)代的兩個(gè)例子，我們可以更加感性的認(rèn)識(shí)到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識(shí)形態(tài)和民族感情不論，單純的從“為兵”角度評(píng)論二戰(zhàn)時(shí)的德日兩國，都是戰(zhàn)術(shù)上不無可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余�？鬃釉唬骸斑^猶不及�！薄爸杏怪�道，忠恕而已矣�！敝v的就是這個(gè)道理。無論一個(gè)國家，一只軍隊(duì)，小至一個(gè)公司、家庭，不能脫離自己的實(shí)際，盲目的追求過分的'目標(biāo)，從而導(dǎo)致失敗。說道德國，正是由于對(duì)波蘭、法國的勝利，或者再加上希特勒掌權(quán)后無論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說瘋狂的向斯大林領(lǐng)導(dǎo)的。

　　《孫子兵法》讀書筆記 篇20

　　《孫子兵法》經(jīng)典語錄：故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

　　孫子關(guān)于“五事”的說法，雖然是那個(gè)歷史條件下對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)宏觀認(rèn)識(shí)，但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。

　　“道”可以理解為，戰(zhàn)爭(zhēng)的道義、立場(chǎng)。說的就是“得道者多助，失道者寡助”這個(gè)意思，一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，必將贏得人民的擁護(hù)，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰(zhàn)斗意識(shí)，不僅需要用當(dāng)前緊張形勢(shì)來刺激大家，更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀來武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊(duì)”意識(shí)。

　　“天”和“地”比較好理解了。無論哪一個(gè)時(shí)代，打仗就要講究天時(shí)和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然武器裝備可以實(shí)現(xiàn)全天候、全時(shí)段、全地域作戰(zhàn)，但是占據(jù)有利的天候和地理?xiàng)l件，在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無幾的情況下就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。

　　這個(gè)“將”說的就是指揮員。孫子對(duì)“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個(gè)字，對(duì)于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應(yīng)該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的'內(nèi)容。信，從指揮角度來看就是命令不能反復(fù)更改，否則嚴(yán)肅性就會(huì)打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上，歷史上的很多名將，雖然紀(jì)律嚴(yán)明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰(zhàn)爭(zhēng)到最后是人與人的較量，體現(xiàn)的是國家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴(yán)，就是堅(jiān)持依法治軍從嚴(yán)治軍，無論訓(xùn)練還是管理，都要按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)來抓。

　　“法”應(yīng)該是一支部隊(duì)最基本的東西，也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊(duì)最難抓的內(nèi)容，關(guān)鍵就在于能不能堅(jiān)持到底、一以貫之。軍隊(duì)任何事物，都要形成制度規(guī)范，用統(tǒng)一的尺度去衡量，才能做到步調(diào)一致。

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