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漢字的起源15篇（熱）
漢字的起源1
人類有了語言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語言、交流信息。語言把人和動物區(qū)分開來，文字把人類社會的原始階段和文明階段區(qū)分開來。文字更打破了語言在時間上和空間上的限制，將語言傳送到遠(yuǎn)方，擴(kuò)大了語言的交際功用。
有關(guān)漢字起源的說法繁多，有結(jié)繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說等。
結(jié)繩說
《北史·魏本紀(jì)》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已。”記錄了原始社會部落或中國一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來。
過去亦有學(xué)者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察�！钡恼撜f，推斷“文字起源于結(jié)繩”。
八卦說
孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉�！�
《易緯·干·鑿度》認(rèn)為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風(fēng)字的'古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。
河圖洛書說
《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之。
《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛I之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文，以授之。
“圖”、“書”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書》。
《辭海》“河圖洛書”條下說：傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦，就是后來《周易》的來源。一說禹治洪水時，上帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書·洪范》），劉歆認(rèn)為《洪范》即洛書。
揭開此說的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實(shí)的核心就是算數(shù)，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加上中件，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。
倉頡造字說
“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行�！秴问洗呵铩ぞ亍氛f：“倉頡作書，后稷作稼�！薄盾髯印�、《韓非子》也有記載�！痘茨献印ば迍�(wù)訓(xùn)》高誘注說：倉頡“生而見鳥跡，知著書”。到了秦漢時代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字·敘》：“倉頡之初作書，蓋依類象形。”
倉頡到底是什么人呢？傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
宋代淳化年間，有一部著名的書法集子叫《淳化閣帖》，其卷五載有古篆書二十八字，傳說是倉頡所寫。
經(jīng)過人民長期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來的約定俗成的漢字體系，絕不會是一人之力所能創(chuàng)出的。不過，如果說有如倉頡這樣的人物，曾在漢字的發(fā)源階段進(jìn)行過收集整理、推廣應(yīng)用之類的工作，是大有可能的。
圖畫說
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。
一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。公元前4,000年左右，出土于陜西華縣泉護(hù)村遺址、新石器時代仰韶文化的彩陶盆上（性質(zhì)應(yīng)是此地原始氏族的徽號，當(dāng)時正處在母權(quán)制向父權(quán)制過渡的氏族社會階段），有四個鳥形圖案，與古漢字中的“鳥”（上行）和“隹”（下行）對照，十分相似�！墩f文》說，“隹”是短尾鳥的總名。
西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些"魚"比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。
漢字的起源2
(一)漢字的起源
1.漢字的起源
中國人對自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國時期就注意到了。有人認(rèn)為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認(rèn)為中國的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進(jìn)為文字說”。中國古代最通行之說是倉頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)國末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。一般說來，文字的發(fā)展有一個從多頭到單頭，從簡單到復(fù)雜再到簡單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，中國的文字是由勞動人民集體創(chuàng)造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測。目前，中國史學(xué)界較普遍的一種說法是:中國文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過程。因此中國文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見。在考古學(xué)家那兒，中國文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當(dāng)推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時呢?我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)�！薄鞍肫逻z址年代距今有六千年左右。”“半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器上的花紋判然不同�！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號�！薄翱梢钥隙ǖ卣f就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑(jié）遺。”如按此說，中國文明則應(yīng)算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時?最古老的文字產(chǎn)生于什么時代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭鳴中，看來還有待于大量的材料來佐證說明!目前世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達(dá)8000年。
英國廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說：“在中國河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號，很可能是迄今為止人類所知最早的文字�！比绻@則報(bào)道內(nèi)容被確認(rèn)屬實(shí)，那將是一個世界級的發(fā)現(xiàn)。
2、漢字的始祖
相傳漢字是黃帝時期一個叫蒼頡的人創(chuàng)造的。
在我國的陜西關(guān)中有個叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長發(fā)，留著長須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著一支土筆，與坐在他對面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。
他經(jīng)常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過郡，去了解民間風(fēng)俗習(xí)慣，收集民間流行的語言符號。那時沒有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦?shù)娜~子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現(xiàn)在的陜西省岐山縣就累死了。
倉頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來。倉頡不斷觀察天象，抬頭仔細(xì)看月亮?xí)r圓時彎的變化，還觀察山水風(fēng)雨演變的現(xiàn)象，辨識鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經(jīng)過后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開始創(chuàng)造文字。
其實(shí)，文字的形成是一個漸生的過程，絕非一時一人所能勝任。文字應(yīng)當(dāng)是古代勞動人民在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來的符號。數(shù)量也是從少到多積累起來的。
漢字的數(shù)量很多,但是到底有多少,恐怕沒有人能說出它的準(zhǔn)確數(shù)字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數(shù)目。東漢許慎的《說文解字》共收字9353個。曹魏時李登的《聲類》共收字11520個。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個。唐朝時顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個。宋朝時的丁度等所著的《集韻》共收字53525個。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個。當(dāng)代的《漢語大字典》收字54678個,這是目前收字最多的字典。
讀完小學(xué)階段我們要累計(jì)識字3000個，其中2500個左右要會寫。
3.漢字的演變
中國文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構(gòu)成了中國書法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書和行書還在應(yīng)用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應(yīng)用，只作為一種書法藝術(shù)存在了。
4.漢字六書
說漢字的來源，就要說到漢字的六書。
六書就是漢字的六種造字方法。人們依據(jù)不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。
六書是指：象形、指事、會意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注。
象形 象形就是描畫事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網(wǎng)等。
趣談“瓜”字
瓜是一個象形字�！肮稀弊种校瑑善脖硎咎�，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。你們看古人造字多精妙。
“葫蘆科植物的統(tǒng)稱”就是“瓜”的本義。
“形狀像瓜”，在現(xiàn)實(shí)生活中有很多東西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一種；“瓜皮船”是船的一種。
“像切瓜一樣”，瓜的命運(yùn)是要被切分的，由此引申出此義。人們用“瓜分”表示分割或分配。又指若干強(qiáng)國聯(lián)合起來分割弱小或不發(fā)達(dá)國家的'土地。
“傻瓜”，表示不聰明，這一詞來自古代的“瓜子族”，春秋時期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱為“瓜子族”，他們十分勤勞，受人雇傭時總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實(shí)的習(xí)俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。
指事 用象征的符號，或在象形字上加上符號來表示某個詞。比如，“刃”，在刀口上加一點(diǎn)，表示這里最鋒利，這就是刀刃。
指事字的來源
指事字是一種抽象的造字方法，也就是當(dāng)沒有、或不方便使用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示，例如“上”、“下”、“兇”……等等。“上”、“下”兩個字是用橫線“一”為界，在橫線上用一點(diǎn)或較短的短線指出上方的位置，寫成“二”，也就是“上”字；而在橫線下面畫符號為“ ”，則是“下”字�！皟础弊质侵傅厣嫌幸粋�深坑，走路的人沒看見而踏空掉進(jìn)坑里，“ㄩ”代表深坑，中間的“×”就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險的情形。
象形字和指事字一般都是獨(dú)體字。
會意用兩個或幾個字組成一個字，把這幾個字的意義合成一個意義。比如，“休”，“人”和“木”合在一起，一個人靠在樹上，表示休息。
簡說會意字
會意是為了補(bǔ)救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強(qiáng)。直到現(xiàn)在人們還用會意的方法創(chuàng)造漢字，例如“灶、塵、國、孬、歪、甭”等。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意的方法所以“高產(chǎn)”、會意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因?yàn)闀庾质莾蓚�或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
下面是幾個會意字例：
(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個象形字的會意字。以后簡化為“莫”。“莫”的本義是日落的時候，后又引申出“不”、“不要”、“沒有誰”、“沒有哪一種東西”，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是等詞。作為本義日落時候的“莫”，后又被新創(chuàng)的“暮”字所替代。
(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是一只盆子的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內(nèi)，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個象形字組合而成的會意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個象形字組合而成的會意字。現(xiàn)在已不再象形，盆的形狀已寫成“皿”字。
疊羅漢式會意字
有些會意字是兩個或幾個同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結(jié)構(gòu)，三字重疊的多是塔型的上下結(jié)構(gòu)，看起來像體操活動中的疊羅漢。例如三個“人”組成“眾”；三個“火”組成“焱”；三個“木”組成“森”；三個“日”組成“晶”；三個“直”組成“�！�；三個“水”組成“淼”；三個“口”組成“品”等。
破體會意字
會意字由于字形的變化太大，現(xiàn)在已看不出它們的字源了。
例如婦女的婦字，為什么在女旁加個歪山呢？正確的字源分析只能從繁體字“婦”中才能看出。這個“婦”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞動�！芭�、帚為婦”和“力、田為男”是符合當(dāng)時的“女內(nèi)男外”、“男耕女織”的社會情況的。
這類不容易看出字源的字相當(dāng)多，人們叫作“破體字”。
形影相隨，“從”善相親
在人的一生中，總有自己崇拜的對象，喜歡跟從他，學(xué)習(xí)他。就如右圖(李樂毅《漢字演變五百例》)所示：
一老者在前頭走著，一后生在后跟著，形影相隨，觀察模仿著老者。這就是“從”字。
“隨從、跟隨”，這是“從”的本義。學(xué)習(xí)某人，必定要“跟隨”而學(xué)。子路、曾皙、冉有等為了學(xué)習(xí)孔子，跟隨著孔子周游列國，邊走邊問，增長才智。
“順從、聽從”，要學(xué)習(xí)別人，就要有一個良好的態(tài)度，要謙虛，因此就引申出“順從、聽從”的意思。作為解放軍戰(zhàn)士，就要服從命令聽指揮。小學(xué)生要聽從老師的正確指導(dǎo)。
“侍從”，這是由“跟隨”引申出來的意思。我們知道，在古代老師的地位是很高的，在倫常中有“天、地、君、親、師”之說，還有“一日為師，終生為父”之說，這些都表現(xiàn)了老師的崇高地位。因此，學(xué)生對老師除了要“跟隨”學(xué)習(xí)之外，還要侍奉老師，也就是“侍從”了。
“參與、從事”。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當(dāng)中，并和老師一塊動手動腦做。因此“從”字就有“從事、做”的意思�，F(xiàn)代漢語中有“從事、從軍”等詞，其意思都是“做”。
從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學(xué)習(xí)者，要看前面的人做事，于是，“從”字就有了“副、從屬的、次要的”之意。在法律上，有兩個詞語最能體現(xiàn)這個詞義：主從關(guān)系、從犯。
漢字的獨(dú)特神韻
中國的方塊字以其獨(dú)特的構(gòu)造、深遠(yuǎn)的意境而特立獨(dú)行，如果不是土生土長的中國人，很難領(lǐng)略其神韻和精髓。老師講解“臭”字，會說：“自大一點(diǎn)就是臭�！币源私逃覀円t虛謹(jǐn)慎，不要自滿；老師剖析“偽”字會說：“人為和起來便是偽�！币源藚^(qū)分自然和雕琢的高下，要我們寫文章和做人都要有真情實(shí)感。
這實(shí)際上玩的是“拆字”游戲，但也讓人過目不忘，回味無窮。比如“富”和“窮”兩個字，所謂“富”，過去很大程度上可以說就是有田的人，一大片沃土只喂養(yǎng)一張嘴、一個人，自然綽綽有余，也就“富”了。而“窮”呢，只有靠用“力”打工了，八為十以內(nèi)的最大偶數(shù)，也就是說，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當(dāng)然“窮”了�！百v”字也很有趣，“賤”的繁體是“賤”，左邊為“貝”即錢，右邊兩個“戈”即兩個兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢而爭，為錢而斗，自然是“賤”的了。
當(dāng)然，不是所有的漢字都蘊(yùn)含了事物的本質(zhì)。我們在讀漢字的時候若對字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨(dú)特神韻。
形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關(guān)的偏旁稱為聲旁，跟字義有關(guān)的稱為形旁。比如，“崗”字，下面的部分表音，表示這個字讀“gang”,上面的“山”表示這個字的意思與山有關(guān)。
形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式：
左形右聲：指、詩、估、格
左聲右形：救、歉、劍、欽
上形下聲：空、露、花、嶄
上聲下形：盂、貨、娶、基
內(nèi)形外聲：聞、問、悶、瓣、辮、辯
內(nèi)聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣
東坡問字
王安石寫了一部書叫《字說》。
有一次，蘇東坡寫了個“坡”字，去問他什么意思。
王安石回答說：“坡就是土的皮。”
蘇東坡說：“難道滑就事水的骨嗎？”
王安石無話可說。
在漢字的結(jié)構(gòu)中，偏旁是比筆畫大的構(gòu)字部件，是構(gòu)成漢字的基本單位�！捌隆敝械摹捌ぁ笔潜硎咀x音的偏旁，王安石的解釋是不對的，難怪蘇東坡以“滑”字相問，王安石就無話可說了。
秀才識字讀半邊
有個流傳很廣的說法：秀才識字讀半邊。
說的是秀才遇到不認(rèn)識的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個竅門是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。這類的字都讀對了�？墒沁@個辦法有時又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復(fù)”卻讀“bì”。
你知道這是為什么嗎？
原來，有些形聲字，隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經(jīng)不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話�，F(xiàn)在“秀才識字讀半邊”又成了對“秀才”們讀錯字的諷刺。
“她”字的由來
“她”是現(xiàn)代漢語里常用的一個人稱代詞，專指第三者的女性。我國古代沒有這個字，只是到了19世紀(jì)20年代才出現(xiàn)了它。
在古文里，作賓語的第三人稱用“之”字表示。后來白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。
“五四運(yùn)動”前后，有的文學(xué)作品也用“伊”字來指女性，如魯迅時期作品中就是如此。1918年，我國新文化運(yùn)動初期重要作家、著名詩人和語言學(xué)家劉半農(nóng)在北大任教時，第一個提出用“她”指代第三人稱女性。一時轟動全國。“她”字一出現(xiàn)，就遭到封建保守勢力的攻擊和反對，但卻很快得到人民的承認(rèn)、稱贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個字，此事在當(dāng)時文化界成為轟動一時的新聞。
劉半農(nóng)創(chuàng)造了“她”字，結(jié)束了以往書面語言中第三人稱的混亂現(xiàn)象，從而純潔、豐富了祖國的語言文字。魯迅高度評價劉半農(nóng)的創(chuàng)造精神，說“她”字的創(chuàng)造是打一次“大仗”。
六書之中，除了上述的象形、指事、會意和形聲之外，還有轉(zhuǎn)注和假借，因?yàn)樗鼈冸x我們的生活遠(yuǎn)一點(diǎn)，所以不再細(xì)說。
漢字的起源3
在本單元的學(xué)習(xí)中，我明白了漢字的起源，我來說說吧！
漢字早在4000年前就存在了。漢字是從甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書逐漸演變的過程。我們現(xiàn)在經(jīng)常寫楷書，因?yàn)榭瑫饲f，好寫。大多數(shù)人更喜歡寫作�？瑫澈笥袃蓚�草書——行書。小篆和隸書古色古香，行書流暢，也受到很多人的喜愛。在甲骨文史上，發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人是王。一天，因?yàn)橥跎×�，他在藥店里買了一包叫龍骨的藥。他在吃龍骨之前仔細(xì)觀察了龍骨，這在全世界引起了巨大的震動。他發(fā)現(xiàn)龍骨上有很多字，于是買了藥店所有的龍骨，發(fā)現(xiàn)每個龍骨上都有字，于是有了世界上最早的字，人們把這些字命名為甲骨文。然而，在4000多年的演變過程中，現(xiàn)在的寫作變得越來越簡單。這就是甲骨文的.由來。你知道嗎？
在本單元的學(xué)習(xí)中，我了解了漢字的起源，漢字的演變過程，甲骨文的起源。你知道什么？
漢字的起源4
結(jié)繩說：
《北史·魏本紀(jì)》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已�！庇涗浟艘恍┰忌鐣柯�，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來。
過去亦有學(xué)者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察�！钡恼撜f，推斷“文字起源于結(jié)繩”。
八卦說：孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉�！�
河圖說：
《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之�！逗訄D·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文，以授之。
揭開此說的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實(shí)的核心就是算數(shù)，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加中央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。
倉頡造字：
傳說倉頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行�！秴问洗呵铩ぞ亍氛f：“倉頡作書，后稷作稼�！钡搅饲貪h時代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字·敘》 ：“倉頡之初作書，蓋依類象形。”
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
圖畫說：
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的.圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。
鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為：中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。
王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運(yùn)用早期符號的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，共達(dá)五十多種。它們整齊規(guī)劃，并有一定規(guī)律性，具備簡單文字的特征，可能是我國文字的萌芽。
在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。
漢字的起源5
所謂字途，就是觀察其形，思考其意，理解其意。
看了王婷的《漢字的起源》，對漢字有了新的認(rèn)識。中國是一個有著五千年文化的偉大國家，其中漢字是中國文化的精髓。草書奔放，行書流水般，楷書端莊，隸書圓潤整齊，這些都是見證歷史巨變的精華。
學(xué)生們都知道漢字。但是誰知道它的來歷，它的來歷？根據(jù)考古資料，漢字是在大汶口文化早期發(fā)明的，距今已有4000多年的歷史。這是一個令人振奮的數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了中華民族的高度智慧。
一般來說，漢字的發(fā)展經(jīng)歷了6000多年的變化，其演變過程如下：
甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書。聰明的中國人熟練地學(xué)習(xí)了書法和“文房四寶”:筆、墨、紙、硯，充分體現(xiàn)了漢字的精髓。
一個詞的誕生需要觀察和研究。歷史上有一個詞叫象形字，是先民觀察周圍的一切而發(fā)明的。比如“魚”最出名，體現(xiàn)了我們祖先的智慧。我也告訴大家多觀察，多思考。漢字的高智慧不是我們發(fā)明的，而是我們要繼承祖先的優(yōu)良品質(zhì)——勤觀察，多思考。
看著這些漢字，我驚嘆于漢字的悠久歷史，贊嘆漢字的神奇本質(zhì)。我總能想到很多事情。奔放豪邁的草書讓我明白，做人要豪爽，敢做敢想，不要陰柔造作；行書形似流水，一氣呵成，教我做事不要拖拖拉拉；楷書剛正端莊，表示人要端莊，要有正確的形體.這些凝聚了古人智慧精華的漢字，展示了我偉大的.祖國五千年來博大精深的文化。
如今，漢字已經(jīng)傳播到世界各地，給所有人帶來了中華民族悠久的文化。讓更多的人了解漢字的魅力，漢字是先民智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)該讓更多的人了解。
漢字的起源6
從前，有位姓張的私塾先生，聰明絕頂。有一次，有個財(cái)主為兒子請老師，寫了張布告：“本宅欲請一位教書先生，但伙食簡單，酬金微薄�！痹S多先生看了看，搖搖頭走了，他們知道這家財(cái)主是本地出了名的吝嗇鬼。哪知這位張先生持了布告，卻笑著點(diǎn)點(diǎn)，應(yīng)聘云了。大伙都說先生“鬼迷心竅”。張先生只說了句：“等著瞧吧!”便來到財(cái)主家。
財(cái)主見“上鉤”暗自慶幸。在談到待遇時，他擔(dān)心先生變卦，便要求行生立下文約，親手畫押。
先生毫不猶豫地立下字據(jù)，寫道：
“無米面亦可無雞鴨亦可無魚肉亦可無銀錢亦可。”
財(cái)主看后滿心歡喜，認(rèn)為占了大便宜，于是就和先生各自在字據(jù)上按了指印，笑瞇瞇地離開了。
十幾天過去了，先生的飯桌上，頓頓只有雜糧、小菜。先生實(shí)在難以下咽，便叫來財(cái)主。財(cái)主意識到先生要說什么，笑著說：“你看，這協(xié)議書上有您的手印!”先生假裝吃驚，嚴(yán)肅地說：“哦，給我看看。”財(cái)主遞過文約，先生說：“你聽好了——‘無米，面亦可;無雞，鴨亦可;無魚，肉亦可’�！必�(cái)主聽得目瞪口呆，睜大眼睛看清上面的第一字。的確，一字未改呀!財(cái)主扳起面孔，但又無可奈何，只好自認(rèn)倒霉。飯桌上加了幾道葷菜，仍然暗自慶幸，吃飯雖講究些，不用付學(xué)費(fèi)也不錯。
不料到了年底，先生找財(cái)主算帳，要求付學(xué)費(fèi)。財(cái)主哪里肯給，二人爭執(zhí)不下，便帶上字據(jù)，一同到縣衙評理�？h官問明了情由，讓先生拿出字據(jù)念了一遍，聽完最后一句，縣官驚木拍案，向財(cái)主大喝：“你這刁民，字據(jù)立得清清楚楚你怎敢賴先生的學(xué)費(fèi)!”責(zé)令財(cái)主當(dāng)面付給先生學(xué)費(fèi)。
“氽”、“汆”和“糴”“氽”、“汆”和“糴”
“氽”、“汆”和“糴”字形十分相近，又不常用，所以極容易混淆。其中的“氽”和“汆”簡直像雙胞胎那樣難以分辨。不過，如果懂得它們都是會意字，認(rèn)真分析一下它們的“成字原理”，也就不難辨清了。
“氽”字念 tǔn ，上面是“人”下面是“水”，合起來是人浮在水上�！叭烁≡谒稀笔瞧〉囊环N情況，所以“氽”的本義是“漂浮”，如木板在水上“氽”、“尸體氽上來了”。又引申為“用油炸”(因?yàn)橛驼ㄊ称窌r大多食物都浮在油面上)，如“氽油條'、“氽蝦片”、“油氽饅頭”、“油氽花生米”。
“汆”字念 cuān ，上面是“入”，下面是“水”，合起來表示“(把東西)放入(沸)水中”�！百唷弊值某Ｓ昧x是一種“烹調(diào)方法，把食物放到沸水里稍微一煮，”如“汆湯”、“汆丸子”“汆黃瓜片”。
“糴”念 dí ，，上面是“入”，下面是“米”，合起來就是買進(jìn)米�！懊住笨山璐Z食，所以“糴”泛指“買進(jìn)(糧食)”，如“糴米”、“糴麥子”。跟“糴”相對的“糶” tiào ，則是“賣出(糧食)”。
最后，讓我們把上面的.辨析編成口訣，以便記憶：人( rén )浮水上讀作 tǔn ，入( rù )水煮炸念作 cuān ，出米為 tiào 入( rù )米( dí )，拆字會意不難判。
五行
五行(wǔxíng|fiveelementsofmetal,wood,water,fireandearth)：指金、木、水、火、土，古人認(rèn)為這五種物質(zhì)構(gòu)成世界萬物，中醫(yī)用五行說明生理、病理上的種種現(xiàn)象，迷信的人用五行推算人的命運(yùn)。
非常有意思的是，金、木、水、火、土的品字結(jié)構(gòu)都是存在的。
鑫(xīn)，財(cái)富興盛。多用于商店牌號或人名。“金”本來就是財(cái)富，三個“金”字磊成金字塔形狀，當(dāng)然是財(cái)富興盛了�！蚌巍弊执蠹乙欢ㄊ窃偈煜げ贿^了，現(xiàn)在還有很多商店、公司的名號中有這個字的。所以，也有字典對“鑫”的解釋為：商店字號及人名常用字，取金多興盛的意思�！蚌巍睉�(yīng)該是最富有的漢字。
森(sēn)，樹木眾多;繁密。獨(dú)木不成林，三個木指木(樹木)很多，就是森林了。好象有不少公司喜歡“木林森”這個名字，好像有牌子叫“木林森”的皮鞋�！澳玖稚斌w現(xiàn)了漢字的神奇�！吧笔亲瞽h(huán)保的漢字。
淼(miǎo)，又作“渺”。本義是水大的樣子。水面遼闊;微小、藐小。“淼”應(yīng)是最滋潤的漢字了。
焱(yàn)，火花、火焰。值得一提的是，“火”比“木”更有意思，“木”有木、林、森，“火”則有：
火【甲骨文字形象火焰。本義是物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱】;
炎【本義是火苗升騰，炎熱、酷熱】;
焱【火花、火焰】;
燚【燚(yì)火燃燒的樣子，多用于人名】。“燚”應(yīng)該是最火的漢字。
垚(yáo)高。這個字不常見(所以使用智能拼音輸入法打不出這個字)。偶爾見到的不是作為商店字號就是用于人名。“土”也有土、圭、垚。第一次看到“垚”，一般人望文生義猜想“垚”字應(yīng)該是土多的意思(因?yàn)轹巍⑸�、淼、焱基本上都有金多、木多、水多、火多的意思，所以以為鑫、森、淼、焱�?yīng)該屬于會意字)，你查字典了才發(fā)現(xiàn)意思是“高”，大概古人覺得很多土堆起來就很高了吧。“垚”應(yīng)該是最土的漢字。
漢字的起源7
我們都知道漢字是世界上最古老的文字之一，它也是世界上最有趣的文字之一。漢字的形態(tài)優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，韻味無窮，它總是給人以無盡的詩意與情趣。正是因?yàn)橛辛藵h字的產(chǎn)生，才讓中國上下五千年的文化得以傳承。
屈原用漢字書寫了《離騷》，才有了中國最長的抒情詩；司馬遷用漢字書寫了《史記》，才有了后世的文化瑰寶；魯迅用漢字書寫了《吶喊》，才喚醒了中國一代又一代的有志青年。漢字讓我們領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)騷，也讓悠久輝煌的華夏文明得以代代相傳。
漢字到底是如何起源的呢？在沒有漢字出現(xiàn)的時候，我們的祖先通常都是通過結(jié)繩記事來記錄發(fā)生的事情。但是后來我們的祖先發(fā)現(xiàn)這種方法并不能夠詳細(xì)的記錄每一件事情，而且還容易出現(xiàn)混淆的局面。他們?yōu)榱四軌蚋忧宄挠浀檬虑榈陌l(fā)生，就想到了用畫圖的方式來記錄事件。
但是圖畫的方式雖然記錄了事情，可是卻十分的繁雜，而且還是不能夠全面完整的表達(dá)他們地思想。經(jīng)過不斷的積累和實(shí)驗(yàn)，他們發(fā)現(xiàn)每一種事物都可以找到一個固定的形狀來表示，于是最早的造字方法就應(yīng)運(yùn)而生了。這種方法就是象形。
但是我們祖先發(fā)現(xiàn)象形并不能夠概括所有的事件和思想，于是另一種造字方法也產(chǎn)生了，那就是會意法。會意法就是把兩個或兩個以上的文字結(jié)合在一起，用來表示一種新的意義的造字法。比如兩個木合在一起就是林，三個木合在一起就是森，這都是使用會意法造出來的漢字。
漸漸的.，我們的祖先發(fā)現(xiàn)文字主要是用來記錄會話的，他們覺得文字與聲音有關(guān)，所以就又出現(xiàn)了形聲字造字法。
雖然形聲造字法出現(xiàn)的最晚，但它也是應(yīng)用最廣泛的方法，中國有90％的漢字都是根據(jù)形聲造字法創(chuàng)造出來的，這種方法造出來的漢字，音、義俱全，不僅方便簡潔，而且降低了人們實(shí)際漢字的難度。
漢字的創(chuàng)造者，我們已經(jīng)無法追溯了，但是我們可以肯定的就是漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。在科技發(fā)展的今天，我們已經(jīng)很久沒有用筆真正的書寫漢字了。想想你已經(jīng)多久沒有用筆來寫字了呢？那漢字就要落寞了嗎？不，并不是。我們依然欣賞著書法，用漢字書寫著一個個有趣的故事。
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漢字的起源8
今天，我在電腦上看到了一篇叫《漢字起源的整理》我覺得這本書很有意思，里面不僅講了漢字的起源，還穿插了一些用甲骨文，金文，篆書寫的字。看了這些精美的字體，讓我知道了中華漢字也是一種藝術(shù)。還有許多神奇的傳說故事，其中我最喜歡的是里面的一個倉頡造字的傳說。
相傳很久很久以前，蒼頡是黃帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。在漢字創(chuàng)造之前，人們用結(jié)繩的方法記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后來又發(fā)展到用刀子在木、竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)繩和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋等物品。在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。
他每天抬頭觀察天上星星的'變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造了文字。這就是倉頡造字的傳說，想必大家還想知道知道更多關(guān)于中華漢字的起源吧，那就快去電腦上看吧。
通過閱讀這篇文章我知道了是因?yàn)橐浭潞徒涣鞑艅?chuàng)造漢字的。使我深深地感到了中華文化的博大精深和我們中華民族祖先的聰明才智。
漢字的起源9
漢字是中國最偉大的發(fā)明之一!漢字博大精深，千百年來使多少學(xué)者為之著迷!今天，老師就給我們上了一堂關(guān)于漢字知識的課——漢字的起源。 相傳，漢字的起源有四種。
第一種是結(jié)繩說。古時候人類還沒發(fā)現(xiàn)文字，但需要記錄一些事情，比如：今年又發(fā)生了一起戰(zhàn)爭……，那么人們就用繩子綁上一個結(jié)。這就是結(jié)繩說。
第二種是八卦說。古時候人們認(rèn)為天和地、光明與黑暗是融為一體的，于是創(chuàng)造出了這個圖案——八卦，在當(dāng)時，許多巫師用它來算命、占卜……仔細(xì)算來，八卦其實(shí)也是一種圖形，用“—”的不同擺法來表示陣形，而且它仔細(xì)看來很像現(xiàn)在的文字，因此人們覺得八卦與漢字起源有關(guān)。
第三種就是廣為流傳的“倉頡造字”。傳說有一個叫倉頡的史官，在記載一些歷史時，根據(jù)一些事物的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了文字。不過，漢字到底是不是這樣產(chǎn)生的，還有待考證。
第四種比較靠譜，也就是圖畫說。在多年前，有人發(fā)現(xiàn)，在某些巖洞里有許多符號和壁畫，有些圖畫和最早期的漢字頗為相似�，F(xiàn)在有人推斷，是古代人們?yōu)榱烁嬖V后代一些事情而畫下的。這些圖畫的發(fā)現(xiàn)具有巨大的價值，為后人研究漢字的起源提供了重要的參考資料。
以上就是四種不同的漢字起源學(xué)說。另外，五千多年的中國歷史的變遷，漢字也演變出了許多不同表現(xiàn)形式的：甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書等等。漢字的`魅力讓我折服，我對漢字有了更深刻的了解，更敬佩發(fā)明漢字的古人!我們作為炎黃子孫，今后更要好好學(xué)習(xí)，將來更好的繼承和發(fā)揚(yáng)漢字的濃厚文化!
這節(jié)課真讓我受益匪淺！
漢字的起源10
漢字詞語"竹竿"和漢字詞語"豬肝"的搞笑故事
新上任的知縣是山東人,因?yàn)橐獟鞄ぷ?他對師爺說:"你給我去買兩根竹竿來."
師爺把山東腔的"竹竿"聽成了"豬肝",連忙答應(yīng)著,急急地跑到肉店去,對店主說:"新來的縣太爺要買兩個豬肝,你是明白人,心里該有數(shù)吧!"
店主是個聰明人,一聽就懂了,馬上割了兩個豬肝,另外奉送了一副豬耳朵.
離開肉鋪后,師爺心想:"老爺叫我買的是豬肝,這豬耳朵當(dāng)然是我的了……"于是便將獵耳包好,塞進(jìn)口袋里.回到縣衙,
向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買來了!"
知縣見師爺買回的`是豬肝,生氣道:"你的耳朵哪里去了!"師爺一聽,嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"
漢字的起源11
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說�，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的'19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字的起源12
一、漢字的起源
漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創(chuàng)造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說，倉頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據(jù)實(shí)際生活的需要，經(jīng)過長期的社會實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。
從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現(xiàn)了早在6000年左右半坡人在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的.中國文字。
近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖象文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個單字。這些文字是按照實(shí)物的形狀描繪出來的，所以稱為“象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。
二、漢字的構(gòu)成主要有三種方法：
1、象形法
這是形成漢字的最早方法，因此創(chuàng)造了最原始的文字，例：“日”寫成,“月”寫成,水寫成,牛寫成等等。這些象形字經(jīng)過逐漸的演變，到后來都改變了原字的形體，變成了后來方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，由不規(guī)則變成了有規(guī)則的字體。
2、會意法
象形字比較容易看出造字的道理，但它們不能表達(dá)抽象的意思。古人便創(chuàng)造了另一種造字法——會意法。就是用不同的符號或借用“象形字”加上一些符號來表達(dá)一個抽象的意思。例：“明”字寫成，意為“日”和“月”帶來光明。“旦”字寫成，(意為太陽出地平線而升起。
3、形聲法
象形字和會意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創(chuàng)造了形聲法來造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來，組成很多新字。例：“爸”字是表音的“巴”字和表形的“父”字的結(jié)合；“芭”字是由“巴”和“++”搭配而成。這樣文字越造越多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，形聲字占漢字的90％左右。漢字的形成和發(fā)展，成為人們交流思想的重要工具，適應(yīng)了人類社會生活的需要。
漢字的起源13
漢字的其源有種種傳說，但多數(shù)說法說漢字是倉頡創(chuàng)造的。不過無論誰創(chuàng)造，早起的漢字十分形象。因此我覺得了解一下漢字的起源，就可以了解漢字的構(gòu)造，減少錯別字的產(chǎn)生。雖然現(xiàn)在的一些字失去原來的形態(tài)，但是追溯起源，總能找到漢字起源的蛛絲馬跡。
我首先了解了“月”的由來：天空中最明顯的事物就是太陽和月亮，古人很早也留意到了，所以想把月亮寫出來。太陽是圓圓的形狀不會變，古人就用“⊙”來表示，但是月亮也用“⊙”表示不是分辨不出來了嗎？幸而，月亮的形狀是會變化的，有新月、滿月、半月等形狀，既然不適合用滿月的形狀，就用新月的'形狀造了“月”字。甲骨文中的月字不是剛好像一彎新月嗎？中國傳統(tǒng)的歷法，如把月亮的圓缺周期稱為一個月，所以與月有關(guān)的字還有“期”、“望”等等。
了解了“月”的來歷，我覺得很有趣，讓我更加深刻地體會到漢字無窮的魅力。除了“月”字，我還了解了“船”、“日”、“書”、“羊”。的來歷，是我牢牢記住這些字的筆畫，像一年級小朋友看圖識字一樣，增長了知識，也感受到了其中的樂趣。
這次活動讓我感受到古人聰明的才智，讓我十分敬佩。
漢字的起源14
漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時時處處都能見到它的身影，可以說，只要有中國人的地方，就一定有漢字。可是，大家知道漢字是怎樣發(fā)展來的嗎?在這里，我就介紹一下漢字的歷史。
有這么一個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創(chuàng)造文字，倉頡是一個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個神話當(dāng)然是荒謬的，但也說明了一個事實(shí)——漢字是由象形字演變而來的。
在幾萬年前的原始時代，遠(yuǎn)古人學(xué)會了用語言來表達(dá)意思，后來又學(xué)會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達(dá)的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達(dá)意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著時間的推移，人類進(jìn)入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。
到了春秋戰(zhàn)國時期，中國大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾下令在全國統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個較高的層次。
而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，隨著新中國的.建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉。
在現(xiàn)代社會，科學(xué)飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學(xué)元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計(jì)算機(jī)又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應(yīng)時代的變化，也在不斷地改進(jìn)自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。
近年來，有些人認(rèn)為漢字過于復(fù)雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認(rèn)為漢字應(yīng)該走拼音化的道路。但我不這樣認(rèn)為，因?yàn)闈h字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗(yàn)，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標(biāo)志，我們不應(yīng)該拋棄漢字，而是應(yīng)該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀(jì)繼續(xù)延續(xù)下去。
漢字是先民們“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，“見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡”，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”而創(chuàng)造的，體現(xiàn)了先民們審視大千世界萬事萬物的獨(dú)特思維方式。今觀漢字，能從其演變窺得歷史人文。
漢字的起源15
漢字是中國最偉大的發(fā)明之一！漢字博大精深，讓很多學(xué)者著迷了幾千年！今天，我們老師給我們上了一堂關(guān)于漢字的課。
根據(jù)傳說，漢字有四個起源。
首先是打結(jié)理論。在古代，人們還沒有找到文字，但他們需要記錄一些事情，比如：今年又發(fā)生了一場戰(zhàn)爭……，所以人們用繩子打了個結(jié)。這就是打結(jié)理論。
其次是八卦。在古代，人們認(rèn)為天地、光明、黑暗是一體的，所以創(chuàng)造了這個格局，——八卦。當(dāng)時，許多巫師用它來算命和占卜。經(jīng)過仔細(xì)計(jì)算，八卦其實(shí)是一種圖形，用“—”的不同排列來表示隊(duì)形，看起來和現(xiàn)在的漢字很像，所以人們認(rèn)為八卦和漢字的起源有關(guān)。
第三種是廣為流傳的“倉頡造詞”。傳說有一個叫倉頡的歷史學(xué)家，在記錄一些歷史的時候，根據(jù)一些事物的特點(diǎn)造詞。但是漢字是否是這樣產(chǎn)生的，還有待考證。
第四種比較靠譜，就是圖說。很多年前發(fā)現(xiàn)有些洞穴里有很多符號和壁畫，有些圖片和最早的漢字很像�，F(xiàn)在推斷是古代人為了告訴后人什么而畫的。這些圖片的發(fā)現(xiàn)具有很大的價值，提供了重要的參考
這是四種不同的漢字起源理論。此外，隨著中國五千多年歷史的變遷，漢字演變成許多不同的.表現(xiàn)形式：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等。我對漢字的魅力印象深刻。我對漢字有更深的理解，佩服發(fā)明漢字的古人！作為中國人的后代，我們應(yīng)該在未來努力學(xué)習(xí)，在未來更好地繼承和發(fā)揚(yáng)強(qiáng)大的漢字文化！
這門課真的讓我受益匪淺！
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